العهود المحمدية — الصفحة ١١

إخلاص النية في العلم والعمل

والظاهرة ، لأن مجموع أهل هذه الحضرة أنبياء وملائكة وأولياء ، وهؤلاء من شروطهم

العصمة والحفظ من تناول الحرام والشبهات ، فكل شيخ لم يصح له الحفظ في نفسه فهو

عاجز عن توصيل غيره إلى تلك الحضرة ، اللهم إلا أن يمن الله تعالى على بعض

المريدين بالجذب دون السلوك المعهود فذلك لا مانع منه ، فعلم أنه يجب على

كل طالب علم لم يصل إلى الإخلاص أن يتخذ له شيخا يعلمه طريق

الوصول إلى درجة الإخلاص ، من باب : ما لا يتم

الواجب فهو واجب قال تعالى :

* ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ) * .

أي يقيموا الصلاة من العوج كالغفلة عن الله تعالى

فيها ، ويؤتوا الزكاة يعني بلا علة ثواب ولا خوف عقاب بل امتثالا لأمر الله تعالى كالوكيل في مال موكله .

وسمعت سيدي عليا الخواص رحمه الله يقول : من أقل درجات

الإخلاص أن يكون في أعماله كالدابة المحملة ، فهي تعبانة من ثقل أحمالها منكسة

الرأس لا تعلم بنفاسة ما هي حاملته ولا بخسته ولا تعلم هو لمن ، ولا إلى أين ينتهي

حملها ؟ ولا ترى لها بذلك فضلا على غيرها من الدواب ، ولا تطلب على حملها أجرا .

وسمعته يقول : إذا راءى العبد بعلمه وعمله حبط عمله بنص الكتاب والسنة ،

وإذا حبط عمله فكأنه لم يعمل شيئا قط فكيف يرى نفسه بذلك على الناس مع توعده

بعد الإحباط بالعذاب الأليم ، فلينتبه طالب العلم لمثل ذلك .

قلت : وكذلك ينبغي للفقير المنقطع في كهف أو زاوية أن يتفقد نفسه في دعواها الإخلاص

والانقطاع إلى الله تعالى ، فإن رآها تستوحش من ترك تودد الناس إليها وغفلتهم

عنها فهو كاذب في دعواه الانقطاع إلى الله تعالى ، فإن الصادق يفرح إذا غفل عنه

الناس ونسوه فلم يفتقدوه بهدية ولا سلام ، ويفرح إذا انقلب أصحابه كلهم عنه واجتمعوا

بشيخ آخر مرشد ، كما بسطنا الكلام على ذلك في كتاب [ عهود المشايخ ] . والله

أعلم .

مما رواه الأئمة في الإخلاص مرفوعا قوله صلى الله عليه وسلم :

من فارق الدنيا على الإخلاص لله وحده لا شريك له ، وأقام الصلاة ،

وآتى الزكاة . فارقها والله عنه راض .

رواه ابن ماجة والحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين .