رسالة في ثبوت الهلال — الصفحة ٨٧

مناقشة التقريب

بدعوى أن الذي يصحح إطلاق الخلافة عليهم ليس البعدية ، بل

رواية الحديث لأنها إدامة لسنة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وفيها إبقاء لأثره

وحياته ، وبذلك استحقوا لقب الخلافة ، ولا يمكن أن يكون المقصود

بلقب الخليفة الصحابي لقوله : ( يأتون من بعدي ) .

وعلى هذا : فالراوي خليفة له ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأدنى ما يكون من شؤون

الخليفة نفوذ أمره إذا شهد عنده شاهدان في مثل أمر الهلال . وبهذا

النحو من التوجيه يمكن دعوى نفوذ حكم الحاكم .

ولا يخفى : أن الخبر وإن رواه في الفقيه مرسلا إلا أنه رواه في كتبه

الأخرى مسندا ، كما رواه غيره أيضا وقد أخرجناه في محله بطرقه

وأسانيده .

ولكن لا يمكن الاعتماد عليه .

أولا : حيث جاء في جملة من أخبار رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تعيين

خلفائه في الأوصياء المعصومين ( عليهم السلام ) وهم الرواة لحديثه وقد

أحصيناها في كتابنا ( خلفاء رسول الله ) ( 1 ) .

ثانيا : التمسك بقوله : ( يأتون من بعدي ) لنفي شمول الحديث

للصحابة باطل لضرورة كون الإمام علي ( عليه السلام ) منهم وهو الراوي

لحديث الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والمبين لسنته من بعده ، كما أن الحسن

( 1 ) من الكتب المخطوطة لسيدنا الأستاذ ( دام ظله ) .