رسالة في ثبوت الهلال — الصفحة ٨٥

مناقشة التقريب

فريضة الحج فلم تلحظ التبيعية والمعية فيها بهذا النحو . نعم تحديد

الفريضة بالحضور في عرفات وسائر المشاعر أياما معينة معدودة

يستلزم الاجتماع والكون على صعيد واحد ولكنه لأجل الخروج من

عهدة التكليف كل حسب وظيفته .

وقد أخطأ من زعم أن قوله تعالى : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض

الناس ) ( 1 ) لتشريع الصبغة الجماعية في الحج ، بل هو لبيان الخروج

من عرفات إلى المشعر الحرام والاعراض عما كان يختاره المشركون ،

وإن استلزم الإفاضة التكاثر عند الخروج ( 2 ) .

كما أخطأ من تشبث بالدعاء المأثور ( اللهم إني أسألك بحق هذا

اليوم الذي جعلته للمسلمين عيدا ) فإنه لا يعني التبعية المحضة

للمسلمين ولأمير الحاج فافهم .

وهذا بخلاف الائتمام في صلاة الجماعة ، فإن الإمام إنما جعل فيها

ليؤتم به كما في الحديث ، فيكبر المأموم بتكبيره ويسلم بتسليمه حتى

( 1 ) سورة البقرة : 199 . ( 2 ) جاء في الوسائل عن تفسير العياشي عن زيد الشحام عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ( سألته عن قول الله تعالى : ( ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس ) قال : أولئك قريش كانوا يقولون نحن أولى الناس بالبيت فلا تفيضوا إلا من مزدلفة ، فأمرهم الله أن يفيضوا من عرفة . الوسائل ج 13 باب 19 ( إحرام الحج والوقوف بعرفة ) .