رسالة في ثبوت الهلال — الصفحة ٧٤

حكم الحاكم في أمر الهلال

ولكنه على خلاف قصده أدل ، بقرينة تخصيص العنوان بقوله :

( رواة حديثنا ) دون العلماء والفقهاء وأهل الذكر ومن نظر في حلالنا

وحرامنا وما شابه ذلك ، فإن الرواة شأنهم حفظ ما وعوا والافراغ

عما استقوا من دون تصرف كمي أو كيفي أو إعمال رأي وهوى .

والذي تواترت به الروايات ونطقت به الأخبار عن النبي وأهل بيته

الأطهار صلوات الله عليهم أجمعين - شرحا وإبلاغا لما صرح به

القرآن الكريم في قوله : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) - : ( صم

للرؤية وأفطر للرؤية ، وإذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه

فأفطروا ، وليس على أهل القبلة إلا الرؤية ، وليس على المسلمين إلا

الرؤية ، وإن غم عليكم فعدوا ثلاثين ليلة ثم أفطروا ) ونحوها ( 1 ) .

وعلى فرض تمامية ما ذهب إليه المستدل يمكن أن يقال : إنما يرجع

للفقيه فيما كان يرجع فيه إلى الإمام ( عليه السلام ) في عصر الحضور أو يكون

من شؤونه ( عليه السلام ) . ولم يثبت تصدي الأئمة لذلك حتى في عصر أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) ( 2 ) ، مع أن الذي صح عن النبي الأكرم صلى الله عليه

( 1 ) راجع الباب الثالث من أبواب أحكام شهر رمضان وقد مرت بعض رواياته فيما مضى . ( 2 ) قد يتأمل في هذا فقد مرت روايات كثيرة في مطاوي البحث ظاهرها مراجعة الناس للإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في أمر الهلال نظير صحيحة محمد ابن قيس ، وروايات البينة التي عبر فيها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بقوله : ( لا أجيز في الهلال . . . ) . وكذا حينما قيل له : يا أمير المؤمنين ، قد رأينا الهلال ، فقال : أفطروا .