رسالة في ثبوت الهلال — الصفحة ٤٩

ثبوت الهلال بالتواتر والشياع

مضافا إلى التصريح في جملة منها بالشهادة على الرؤية ، لا الأعم

من كونها على الرؤية أو على الشهادة كما في صحاح : الحلبي ، ومحمد

ابن قيس ، وعبد الله بن سنان ، وعمر بن الربيع ، وإسحاق بن عمار

ومنصور بن حازم .

كما لا إطلاق لروايات ( لا أجيز في الهلال إلا شهادة رجلين

عدلين ) ونحوها مما أوردها في الباب الحادي عشر من الوسائل .

والعجب ذكر خبر الخزاعي الخثعمي مع أن فيه : ( فأخبرا أنهما

رأياه ، وأخبرا عن قوم صاموا . . . ) حيث فرض فيه الشهادة منهما على

الرؤية ، وزاد فيه الاخبار عن قوم صاموا للرؤية وأفطروا للرؤية .

وأما الضميمة التي أضافها في الجواهر ، علاوة على الاستدلال

بعموم الأخبار من أن الشهادة حق لازم الأداء فيجوز الشهادة عليه

كساير الحقوق ، فهي اعتبار عقلي لا اعتبار به ، مع أن الحق هو

الشهادة على ما رآه ، لا الشهادة على شهادة الناس .

ثبوت الهلال بالتواتر والشياع

ثبوت الهلال بالتواتر والشياع :

ذكر في العروة أن من طرق إثبات الهلال : التواتر ، والشياع المفيد

للعلم .

أما التواتر فهو وإن كان لا ينكر عند الارتكاز العقلائي إلا أنه