رسالة في ثبوت الهلال — الصفحة ٤٣

الروايات المقيدة في اعتبار البينة

إلا عن ثقة ، على ما حققناه في كتبنا الرجالية ، وإنه المذكور بعنوان

( الجماعي ) في بعض المصنفات ، وفي النجاشي : ثقة ثقة صحيح ، روى

عن أبي عبد الله والكاظم والرضا ( عليهم السلام ) وقد أكد وثاقته في الحديث

بوصفه بالصحيح إيماء إلى صحة السماع والحديث ، وصحة المسموع

ومضمون الخبر . فالتحقيق وثاقته كما بيناه في محله فراجع ( 1 ) .

وأما الكلام في إسماعيل بن مرار ويونس بن عبد الرحمن والعباس

ابن موسى فقد أثبتنا وثاقتهم أيضا وجلالتهم ودفع ما أوهم المناقشة

فيهم ، وعليه فأصالة الصدور سالمة في هذين الخبرين .

وقد نوقش فيهما تارة أخرى من جهة الدلالة بعدة إشكالات :

الأول : احتمال ورودهما في اعتبار التعويل على العلم والعلمي في

أمر الهلال .

الثاني : اختصاصهما بما لم يتبين عدالة الشاهدين ، ومرجع هذين

إلى اختلال أصالة الظهور فيهما .

الثالث : كونهما تعريضا لما عليه العامة من الاجتزاء بالشاهدين

في الصحو مع القطع بكذبهما ، لعدم العلة في الرائي والمرئي مع كثرة

المطلعين ، ومرجع هذا إلى الاخلال بأصالة الجهة .

الرابع : إن اعتبار القسامة فيهما لغو ، فإنها لا تفيد اليقين ، وإنما تفيد

( 1 ) راجع تهذيب المقال 5 : 234 .