تفسير القرآن المجيد — الصفحة ٥١٤

النفس تفنى وتفسد

والجمادات وإن فارقت الحيوانات بالجمادية ، فهي متذلَّلة للَّه عزّ وجلّ من حيث لم تمتنع من تدبيره لها وأفعاله فيها . والعرب تصف الجمادات بالسجود وتقصد بذلك ما شرحناه في معناه .

ألا ترى إلى قول الشاعر ، وهو زيد الخيل :

بجمع تضلّ البلق في حجراته

ترى الأكّم فيه سجدا للحوافر

أراد أن الأكّم الصلاب في الأرض لا تمتنع من هدم حوافر الخيل لها ، وانخفاضها بها بعد الارتفاع . وقال سويد الشاعر :

ساجد المنخر لا يعرفه

خاشع الطرف أصمّ المستمع

والتذلَّل بالاضطرار والاختيار للَّه عزّ اسمه ، يعمّ الجماد ، والحيوان الناطق والمستبهم معا .

فالمتذلَّل للَّه تعالى بالاختيار ، والفعل من نفسه ، هو الحيّ العاقل المكلَّف المطيع .

والمتذلَّل له بالاضطرار ، هو الحي المستبهم ، والناطق الناقص عن حدّ التكليف ، والكامل الكافر أيضا .

والجمادات جميعهم معرّف بتدبير اللَّه تعالى وغير ممتنع من أفعاله به وآثاره فيه ، فالكلّ إذا سجّد للَّه جلّ اسمه ، متذلَّل له خاضع ، على ما بيّنّاه . وهذا ما لا يخيّل معناه على من له فهم باللسان ( 1 ) .

النفس تفنى وتفسد

النفس تفنى وتفسد

والذي صرّح به أبو جعفر [ الصدوق رحمه اللَّه ] في معنى الروح والنفس ، هو قول التناسخيّة بعينه من غير أن يعلم أنّه قولهم ، فالجناية بذلك على نفسه وعلى غيره عظيمة .

( 1 ) الرّسالة العكبرية ( الحاجبية ) : 101 ، والمصنفات 6 : 32 .