تفسير القرآن المجيد — الصفحة ٤٩٢

فصل

وشهد عليهم بالكفر باللَّه عزّ اسمه وبرسوله صلَّى اللَّه عليه وآله بصريح الكلام ، ولم يجعل لهم في الثواب شرطا على حال وأكّد ذلك بقوله تعالى : ولا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وأَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّه أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الدُّنْيا وتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وهُمْ كافِرُونَ ( 1 ) .

وهذا جزم من اللَّه تعالى على كفرهم في الحال ، وموتهم على الشرك به ، وسوء عاقبتهم وخلودهم في النار ، وقد ثبت في العقول فرق ما بين المرجى أمره فيما يوجب الثواب والعقاب ، وبين المقطوع له بأحدهما على الوجوه كلَّها .

وأنّ الإرجاء لما ذكرناه ، والشرط الذي ضمّنه كلام اللَّه تعالى فيما تلوناه ، لا يصحّ اجتماعه مع القطع ، بما شرحناه من متضمّن الآي الأخر على ما بيّنّاه لشخص واحد ، ولا لأشخاص متعدّدة على جميع الأحوال ، وأنّ من جوّز ذلك وارتاب في معناه ، فليس بمحلّ من يناظر في الديانات ، لأنّه لا يصير إلى ذلك إلَّا بآفة تخرجه عن حدّ العقلاء ، أو مكابرة ظاهرة وعناد ، وهذا كاف في فضيحة هؤلاء الضّلال الذين حملهم الجهل بدين اللَّه ، والنصب لآل محمد نبيّه صلَّى اللَّه عليه وآله ، على القول في القرآن بغير هدى ولا بيان ، نسأل اللَّه التوفيق ، ونعوذ به من الخذلان .

فصل

فصل

على أنّا لو سلَّمنا لهم تسليم نظر ما توهّموه من تضمّن الآية لوجوب طاعة داع للمخلَّفين من الأعراب إلى القتال بعد النبي صلَّى اللَّه عليه وآله على ما اقترحوه ، واعتبرنا فيما ادّعوه من ذلك لأبي بكر وعمر وعثمان بمثل ما اعتبروه ، لكان بأن يكون دلالة على إمامة أمير المؤمنين علىّ بن أبي طالب عليه السّلام ، أولى من أن يكون دلالة على إمامة من ذكروه .

وذلك أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قد دعا بعد النبي صلَّى اللَّه عليه وآله إلى قتال الناكثين بالبصرة ، والقاسطين بالشام ، والمارقين بالنهروان ، واستنفر الكافّة إلى قتالهم وحربهم وجهادهم ، حتى ينقادوا بذلك إلى دين اللَّه تعالى الذي فارقوه ، ويخرجوا به عن الضلال الذي اكتسبوه ، وقد علم كلّ من سمع الأخبار ما كان من شدّة أصحاب الجمل وصبرهم عند اللقاء ، حتّى قتل بين الفريقين على قول المقلّ عشرة آلاف إنسان .

( 1 ) التوبة : 85 .