تفسير القرآن المجيد — الصفحة ٤٥٧

المراد من معنى اليمين والقبضة

، أي ظهر لهم من فعله بهم ما لم يكن في احتسابهم .

وليس البداء من اللَّه تعالى تعقّب رأي ، ولا استدراك فائت ، ولا انتقال من تدبير إلى تدبير لحدوث علم بما لم يكن في المعلوم .

والمعنى في

قوله عليه السّلام : " ما بدا للَّه في شيء كما بدا له في إسماعيل " ،

يعني : ما ظهر له تعالى فعل في أحد من أهل البيت عليهم السّلام ، ما ظهر له في إسماعيل ، وذلك أنّه كان الخوف عليه من القتل مستندا والظنّ به غالبا ، فصرف اللَّه عنه ذلك بدعاء الصادق عليه السّلام ومناجاته للَّه فيه .

وبهذا ، جاء الخبر عن الرضا علي بن موسى عليه السّلام ، وليس الأمر في هذا الخبر كما ظنّه قوم من الشيعة في أنّ النصّ كان قد استقرّ في إسماعيل فقبضه اللَّه إليه ، وجعل الإمامة بعده في موسى عليه السّلام . فقد جاءت الرواية بضدّ ذلك عن أئمّة آل الرسول صلَّى اللَّه عليه وآله

فروي أنّهم قالوا : " مهما بدا للَّه في شيء ، فإنّه لا يبدو له في نقل نبيّ عن نبوّته ، ولا إمام عن إمامته ، ولا مؤمن قد أخذ عهده بالإيمان عن إيمانه " ،

فكان هذا الخبر مصحّحا من التأويل في البدا ما قدّمناه ( 1 ) .

المراد من معنى اليمين والقبضة

المراد من معنى اليمين والقبضة

المسألة السابعة والعشرون : وسأل عن قول اللَّه تعالى : * ( والأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُه يَوْمَ الْقِيامَةِ والسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِه ) * ، فقال : ما اليمين ، وما القبضة ؟

والجواب : أنّ اليمين في الآية هي القدرة ، والقبضة هي الملك ، قال الشاعر :

إذا ما راية رفعت لمجد

تلقّاها عرابة باليمين

يريد تلقّاها بالقّوة .

( 1 ) الرّسالة العكبرية ( الحاجبية ) 143 ، والمصنفات 6 : 99 .