تفسير القرآن المجيد — الصفحة ٣٨٩

إن آباء النبي كانوا موحّدين

أربعين من إخوانه " ( 1 ) ، ( 2 ) ، ( 3 ) .

[ انظر : سورة البقرة ، آية 18 ، من رسالة الرّد على أهل العدد والرؤية : 13 ، حول مسألة مدّة شهر رمضان . ]

إن آباء النبي كانوا موحّدين

إن آباء النبي كانوا موحّدين

اتّفقت الإماميّة على أنّ آباء رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله من لدن آدم إلى عبد اللَّه ابن عبد المطَّلب مؤمنون باللَّه عزّ وجلّ ، موحّدون له ، واحتجّوا في ذلك بالقرآن والأخبار ، قال اللَّه عزّ وجلّ : الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ وتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ ،

وقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله : " لم يزل ينقلني من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهّرات حتّى أخرجني في عالمكم هذا " ( 4 ) .

وأجمعوا على أنّ عمّه أبا طالب رحمه اللَّه مات مؤمنا ، وأنّ آمنة بنت وهب كانت على التوحيد ، وأنّها تحشر في جملة المؤمنين ، وخالفهم على هذا القول جميع الفرق ممّن سميّناه بدءا ( 5 ) .

( 1 ) اتّفق كافّة فرق المسلمين على ثبوت الشفاعة لنبيّنا صلَّى اللَّه عليه وآله ، لكنّهم اختلفوا في معناها فذهبت المعتزلة إلى أنّ الشفاعة للمؤمن الطائع في زيادة المنافع دون العصاة المرتكبين للذنوب والكبائر ، وأمّا سائر الفرق فقالوا : إنّها للعصاة والفسّاق من أهل الإيمان في سقوط العقاب عنهم ، وأدلَّتهم على ثبوت الشفاعة بالمعنى الذي ذكرناه مذكورة في الكتب المطوّلة . ( 2 ) بحار الأنوار 98 / 65 - 102 مع تفاوت في العبارة ، ونور الثقلين 4 : 60 / 60 . ( 3 ) أوائل المقالات والمصنفات 4 : 79 . ( 4 ) بحار الأنوار 15 : 6 ، كتاب تاريخ نبيّنا صلَّى اللَّه عليه وآله ، باب بدء خلقه وما يتعلَّق بذلك ، مع تفاوت في العبارة . ( 5 ) أوائل المقالات : 51 ، والمصنفات 4 : 45 .