تفسير القرآن المجيد — الصفحة ٢٤٨

قصة حزن أبي بكر في الغار

الكناية ، وتكون الكرامة لعمرو أو خالد أو بكر .

وإذا كان المؤيّد بالملائكة رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله باتّفاق الأمّة ، فقد ثبت أنّ الذي نزلت عليه السكينة ، هو خاصّة دون صاحبه . وهذا ما لا شبهة فيه .

وقال قوم منهم : إنّ السكينة وإن اختصّ بها النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ، فليس يدلّ ذلك ، على نقص الرجل ، لأن السكينة إنّما يحتاج إليها الرئيس المتبوع دون التابع .

فيقال لهم : هذا أيضا ردّ على اللَّه تعالى لأنّه قد أنزلها على الأتباع المرؤوسين ببدر وحنين وغيرهما من المقامات ، فيجب على ما أصّلتموه أن يكون اللَّه سبحانه فعل بهم ما لم تكن بهم الحاجة إليه ، ولو فعل ذلك لكان عابثا ، تعالى اللَّه عمّا يقول الظالمون علوّا كبيرا .

قال الشيخ : وهاهنا شبهة يمكن إيرادها ، هي أقوى ممّا تقدّم ، غير أنّ القوم لم يهتدوا إليها ولا أظنّ أنّها خطرت ببال أحد منهم ، وهي أن يقول قائل : قد وجدنا اللَّه سبحانه ذكر شيئين ، ثم عبّر عن أحدهما بالكناية ، فكانت الكناية عنهما دون أن تختصّ بأحدهما ، وهو مثل قوله سبحانه : والَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ والْفِضَّةَ ولا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّه ( 1 ) . فأورد لفظ الكناية عن الفضّة خاصّة وإنّما أرادهما جميعا معا وقد قال الشاعر :

نحن بما عندنا وأنت بما

عندك راض والرأي مختلف

وإنّما أراد نحن بما عندنا راضون وأنت راض بما عندك ، فذكر أحد الأمرين واستغنى عن الآخر ، كذلك يقول سبحانه : * ( فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَتَه عَلَيْه ) * ويريدهما جميعا دون أحدهما .

والجواب عن هذا وباللَّه التوفيق : أنّ الاقتصار بالكناية على أحد الأمرين دون عموم الجميع مجاز واستعارة ، استعمله أهل اللسان في مواضع مخصوصة ، وجاء به القرآن في أماكن محصورة ، وقد ثبت أنّ الاستعارة ليست بأصل يجري في الكلام ولا يصحّ

( 1 ) التوبة : 34 .