تفسير القرآن المجيد — الصفحة ١٩

التفسير اللغوي والشاهد الأدبي

وقال أيضا في معنى العرش عند تفسير قوله تعالى : وأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ولَها عَرْشٌ عَظِيمٌ ( 1 ) :

يريد لها ملك عظيم ، فعرش اللَّه تعالى هو ملكه واستواؤه على العرش ، هو استيلاؤه على الملك ، والعرف تصف الاستيلاء بالاستواء ، فأمّا العرش الذي تحمله الملائكة ، فهو بعض الملك . . . " .

ثم ذكر أخبارا في خلق البيت تحت العرش سمّاه البيت المعمور ، وغيرها من الأخبار ، ثم قال :

" والأحاديث التي رويت في صفة الملائكة الحاملين للعرش ، أحاديث آحاد وروايات أفراد لا يجوز القطع بها ، ولا العمل عليها ، والوجه الوقوف عندها ، والقطع على أنّ الأصل في العرش هو الملك ، والعرش المحمول جزء من الملك " ( 2 ) .

وغيرها من الروايات المنقولة في تأويل بعض المفردات أو الآيات القرآنية ، فيشك في صحتها ، أو يرّدها بكلمات قاطعة ، معلَّلا ذلك : بأنّها لم يؤيّدها نص من نصوص القرآن الكريم ، أو أنّها أحاديث آحاد وروايات افراد ، أو حديث شاذ مجهول الأسناد ، وعلل أخرى في ردّ تلك الروايات .

التفسير اللغوي والشاهد الأدبي

التفسير اللغوي والشاهد الأدبي

إنّ ظهور التفسير اللغوي والرجوع إلى الشعر العربي الفصيح كان لضرورة واقعية لإيضاح المعنى القرآني واستخراج مفاهيمه وإنقاذ لها من اختلاف اللهجات العربية ، ولذلك رأينا أنّ ابن عباس وكبار المفسرين من تلامذ مدرسته قد قاموا إلى التفسير اللغوي ، بحيث أننّا لو راجعنا على سبيل المثال باب التفسير في كتب أهل السنة مثل صحيح البخاري ، وجدنا أنّ معظم ما ورد فيه من التفسير اللغوي ، كان نتيجة طبيعية لجهود ابن عباس وجهود تلاميذه ، الكبار من أمثال مجاهد بن جبر وسعيد بن جبير ( 3 ) .

( 1 ) النمل : 23 . ( 2 ) نفس الكتاب . ( 3 ) تطور تفسير القرآن قراءة جديدة ، الدكتور محسن عبد الحميد ، جامعة بغداد ، 1408 ه : 49 .