تفسير القرآن المجيد — الصفحة ١٥٤

دليل إمامة عليّ عليه السّلام

* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه وأَطِيعُوا الرَّسُولَ . . . ) *

( النساء / 59 )

دليل إمامة عليّ عليه السّلام

دليل إمامة عليّ عليه السّلام

وإذا ثبت بالإجماع من وجوه المسلمين وأفاضل المؤمنين والأنصار والمهاجرين على إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام والبيعة له على الطوع والإيثار ، وكان العقد على الوجه الذي ثبتت به إمامة الثلاثة قبله عند الخصوم بالاختيار ، وعلى أوكد منه بما ذكرناه في الرغبة إليه في ذلك والإجماع عليه ممّن سمّيناه من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان ، حسبما بيّنّاه ، ثبت فرض طاعته وحرم على كلّ أحد من الخلق التعرّض لخلافه ومعصيته ووضح الحق في الحكم على مخالفيه ومحاربيه بالضلال عن هدايته والقضاء بباطل مخالفة أمره وفسقهم بالخروج عن طاعته ، لما أوجب اللَّه تعالى من طاعة أولياء أمره في محكم كتابه ، حيث يقول :

* ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّه وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ) * فقرن طاعة الأئمة بطاعته ، ودلّ على أنّ المعصية لهم كعمصيته على حدّ سواء في حكمه وقضيّته ، وأجمع أهل القبلة مع من ذكرناه على فسق محاربي أئمة العدل وفجورهم بما يرتكبونه من حكم السمع والعقل ، وإذا لم يكن أمير المؤمنين عليه السّلام أحدث بعد البيعة العامة له ، ما يخرجه عن العدالة .

ولا كان قبلها على الظاهر بخيانة في الدين ولا خرج عن الإمامة كان المارق عن طاعته ضالَّا ، فكيف إذا أضاف له بذلك حربا واستحلالا لدمه ودماء المسلمين معه ، ويبغي بذلك في الأرض فسادا يوجب عليه التنكيل بأنواع العقاب المذكور في نصّ من قوله تعالى : إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّه ورَسُولَه ويَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ( 1 ) هذا بيّن إن لم يحجب الهوى ويبعد عن فهمه العمى . واللَّه نسأل التوفيق ( 2 ) .

( 1 ) المائدة : 33 . ( 2 ) الجمل : 42 ، والمصنفات 1 : 92 .