بحث حول الولاية — الصفحة ٢٢

إذا كان كل ذلك صحيحا ، فمن البديهي أيضا أن

يكون رائد الدعوة ونبيها أكثر شعورا بخطر السلبية ،

وأكبر إدراكا وأعمق فهما لطبيعة الموقوف ومتطلبات

العمل التغييري الذي يمارسه في أمة حديثة عهد بالجاهلية

على حد تعبير أبي بكر .

( الأمر الثاني ) : الذي يمكن أن يفسر سلبية

القائد تجاه مستقبل الدعوة ومصيرها بعد وفاته ، إنه

بالرغم من شعوره بخطر هذه السلبية لا يحاول تحصين

الدعوة ضد ذلك الخطر ، لأنه ينظر إلى الدعوة نظرة

مصلحية ، فذا يهمه إلا أن يحافظ عليها ما دام حيا

ليستفيد منها ويستمتع بمكاسبها ، ولا يعني بحماية مستقبلها

بعد وفاته .

وهذا التفسير لا يمكن أن يصدق على النبي ( ص ) ،

حتى إذا لم تلاحظ بوصفه نبيا ومرتبطا بالله سبحانه

وتعالى في كل ما يرتبط بالرسالة ، وافترضناه قائدا