مختصر المعاني — الصفحة ٧٧

المأمور ، ومثالهما ) أي مثال التقوية وادخال الروع مع التربية ( قول الخلفاء أمير

المؤمنين يأمرك بكذا ) مكانا انا آمرك .

( وعليه ) أي على وضع المظهر موضع المضمر لتقوية داعي المأمور ( من غيره )

أي من غير باب المسند إليه ( فإذا عزمت فتوكل على الله ) لم يقل على لما في لفظ الله

من تقوية الداعي إلى التوكل عليه لدلالته على ذات موصوفة بالأوصاف الكاملة من

القدر الباهرة وغيرها ( أو الاستعطاف ) أي طلب العطف والرحمة ( كقوله :

الهى عبدك العاصي أتاكا * مقرا بالذنوب وقد دعاكا

لم يقل لنا لما في لفظ عبدك العاصي من التخضع واستحقاق الرحمة وترقب

الشفقة .

( قال السكاكي هذا ) أعني نقل الكلام عن الحكاية إلى الغيبة ( غير مختص

بالمسند إليه ولا ) النقل مطلقا مختص ( بهذا القدر ) أي بان يكون عن الحكاية إلى

الغيبة ولا يخلو العبارة عن تسامح ( بل كل من التكلم والخطاب والغيبة مطلقا )

أي وسواء كان في المسند أو غيره وسواه كان كل منها واردة في الكلام أو كان

مقتضى الظاهر ايراده ( ينقل إلى الاخر ) فتصير الأقسام ستة حاصلة من ضرب الثلاثة

في الاثنين ولفظ مطلقا ليس في عبارة السكاكي لكنه مراده بحسب ما علم من مذهبه

في الالتفات بالنظر إلى الأمثلة .

( ويسمى هذا النقل عند علماء المعاني التفاتا ) مأخوذا من التفات الانسان

عن يمينه إلى شماله أو بالعكس ( كقوله ) أي قول امرئ القيس ( تقاول ليلك )

خطاب لنفسه التفاتا ومقتضى الظاهر ليلى ( بالإثمد ) بفتح الهمزة وضم الميم اسم

موضع .

( والمشهور ) عند الجمهور ( ان الالتفات هو التعبير عن معنى بطريق من )

الطرق ( الثلاثة ) التكلم والخطاب والغيبة ( بعد التعبير عنه ) أي عن ذلك المعنى

( بآخر منها ) أي بطريق آخر من الطرق الثلاثة بشرط أي يكون التعبير الثاني على

خلاف ما يقتضيه الظاهر ويترقبه السامع ولابد من هذا القيد ليخرج مثل قولنا انا