مختصر المعاني — الصفحة ٦٧

جعله في الأصل مؤخرا على أنه فاعل معنى لا لفظا بان يكون بدلا من الضمير الذي

هو فاعل لفظا لا معنى وهذا معنى قوله .

( واستثنى ) السكاكي ( المنكر بجعله من باب وأسروا النجوى الذين ظلموا ،

أي على القول بالابدال من الضمير ) يعنى قدر بان أصل رجل جاءني جاءني رجل

على أن رجل ليس بفاعل ، بل هو بدل من الضمير في جاءني ، كما ذكر في قوله تعالى

[ وأسروا النجوى الذين ظلموا ] ان الواو فاعل والذين ظلموا بدل منه .

وانما جعله من هذا الباب ( لئلا ينتفى التخصيص إذ لا سبب له ) أي

للتخصيص ( وسواه ) أي سوى تقدير كونه مؤخرا في الأصل على أنه فاعل معنى ولولا أنه

مخصص لما صح وقوعه مبتدأ ( بخلاف المعرف ) فإنه يجوز وقوعه مبتدأ من غير

اعتبار التخصيص ، فلزم ارتكاب هذا الوجه البعيد في المنكر دون المعرف .

فان قيل : فلزمه ابراز الضمير في مثل جاءني رجلان وجاؤني رجال والاستعمال

بخلاف قلنا ليس مراده ان المرفوع في قولنا جاءني رجل ، بدل لا فاعل ، فإنه مما لا

يقول به عاقل فضلا عن فاضل ، بل المراد ان المرفوع في مثل قولنا رجل جاءني ان

يقدر ، ان الأصل جاءني رجل على أن رجلا بدل لا فاعل ، ففي مثل رجال جاؤني

يقدر ان الأصل جاؤني رجال فليتأمل .

( ثم قال ) السكاكي ( وشرطه ) أي وشرط كون المنكر من هذا الباب ، واعتبار

التقديم والتأخير فيه ( إذا لم يمنع من التخصيص مانع كقولك رجل جاءني على ما

مر ) ان معناه رجل جاءني لا امرأة أو لا رجلان ( دون قولهم شر أهر ذا ناب ) فان

فيه مانعا من التخصيص .

( اما على تقدير الأول ) يعنى تخصيص الجنس ( فلامتناع ان يراد ان المهر

شر لا خير ) لان المهر لا يكون الا شرا .

واما على ( الثاني ) يعنى تخصيص الواحد ( فلنبوه عن مظان استعماله ) أي

لنبو تخصيص الواحد عن مواضع استعمال هذا الكلام ، لأنه لا يقصد به ان المهر شر

لا شران وهذا ظاهر .