مختصر المعاني — الصفحة ٦٥

إليه حرف النفي بان لا يكون في الكلام حرف النفي أو يكون حرف النفي متأخرا

عن المسند إليه ( فقد يأتي ) التقديم ( للتخصيص ) ردا ( على من زعم انفراد غيره )

أي غير المسند إليه المذكور ( به ) أي في الخبر الفعلي ( أو ) زعم ( مشاركته ) أي

مشاركة الغير ( فيه ) أي في الخبر الفعلي ( نحو انا سعيت في حاجتك ) لمن زعم انفراد

الغير بالسعي ، فيكون قصر قلب أو زعم مشاركته لك في السعي ، فيكون قصر افراد

( ويؤكد على الأول ) أي على تقدير كونه ردا على من زعم انفراد الغير ( بنحو لا

غيري ) مثل لا زيد ولا عمرو ولا من سواي لأنه الدال صريحا على نفى شبهة لان

الفعل صدر عن الغير .

( و ) يؤكد ( على الثاني ) أي على تقدير كونه ردا على من زعم المشاركة ( بنحو

وحدي ) مثل منفردا أو متوحدا أو غير مشارك أو غير ذلك لأنه الدال صريحا على

إزالة شبهة اشتراك الغير في الفعل والتأكيد انما يكون لدفع شبهة خالجت قلب

السامع ( وقد يأتي لتقوى الحكم ) وتقريره في ذهن السامع دون التخصيص ( نحو هو

يعطى الجزيل ) قصدا إلى تحقيق انه يفعل اعطاء الجزيل وسيرد عليك تحقيق معنى

التقوى ( وكذا إذا كان الفعل منفيا ) فقد يأتي التقديم للتخصيص .

وقد يأتي للتقوى .

فالأول نحو أنت ما سعيت في حاجتي قصدا إلى تخصيصه لعدم السعي .

والثاني ( نحو أنت لا تكذب ) وهو لتقوية الحكم المنفى .

وتقريره ( فإنه أشد لنفى الكذب من لا تكذب ) لما فيه من تكرار الاسناد

المفقود في لا تكذب واقتصر المصنف على مثال التقوى ليفرع عليه التفرقة بينه وبين

تأكيد المسند إليه كما أشار إليه بقوله ( وكذا من لا تكذب أنت ) يعنى انه أشد لنفى

الكذب من لا تكذب أنت مع أن فيه تأكيدا ( لأنه ) أي لان لفظ أنت أو لان لفظ لا

تكذب أنت ( لتأكيد المحكوم عليه ) بأنه ضمير المخاطب تحقيقا وليس الاسناد إليه

على سبيل السهو أو التجوز أو النسيان ( لا ) لتأكيد ( الحكم ) لعدم تكرر الاسناد

وهذا الذي ذكر من أن التقديم للتخصيص تارة وللتقوى أخرى إذا بنى الفعل على