مختصر المعاني — الصفحة ٤٢

وهامان سبب آمر ، وكذا قولك لينبت الربيع ما شاء وليصم نهارك وليجد جدك وما أشبه

ذلك ، مما أسند فيه الامر أو النهى إلى ما ليس المطلوب فيه صدور الفعل أو الترك عنه

وكذلك قولك ليت النهر جار وقوله تعالى [ أصلاتك تأمرك ] .

( ولا بد له ) : أي للمجاز العقلي ( من قرينة ) صارفة عن إرادة ظاهرة ، لان

المتبادر إلى الفهم عند انتفاء القرينة هو الحقيقة ( لفظية كما مر ) في قول أبى النجم

من قوله أفناه قيل الله ( أو معنوية كاستحالة قيام المسند بالمذكور ) أي بالمسند إليه

المذكور مع المسند .

( عقلا ) أي من جهة العقل يعنى ان يكون بحيث لا يدعى أحد من المحققين

والمبطلين انه يجوز قيامه به لان العقل إذا خلى ونفسه يعده محالا ( كقولك محبتك

جاءت بي إليك ) لظهور استحالة قيام المجئ بالمحبة .

( أو عادة ) أي من جن جهة العادة ( نحو هزم الأمير الجند ) لاستحالة قيام انهزام

الجند بالأمير وحده عادة وان كان ممكنا عقلا وانما قال قيامه به ليعم الصدور عنه مثل

ضرب وهزم وغيره مثل قرب وبعد .

( وصدوره ) عطف على استحالة أي وكصدور الكلام ( عن الموحد في مثل

أشاب الصغير ) وأفنى الكبير البيت فإنه يكون قرينة معنوية على أن اسناد شاب

وأفنى إلى كر الغداة ومر العشى مجاز ، لا يقال هذا داخل في الاستحالة لأنا نقول لا

نسلم ذلك كيف وقد ذهب إليه كثير من ذوي العقول واحتجنا في ابطاله إلى الدليل .

( ومعرفة حقيقته ) : يعنى ان الفعل في المجاز العقلي يجب ان يكون له فاعل

أو مفعول به إذا أسند إليه يكون الاسناد حقيقة .

فمعرفة فاعله أو مفعولة الذي إذا أسند إليه يكون الاسناد حقيقة ( اما ظاهرة

كما في قوله تعالى ( فما ربحت تجارتهم أي فما ربحوا في

تجارتهم واما خفية ) لا تظهر الا بعد نظر وتأمل ( كما في قولك سرتني رؤيتك ) أي

سرني الله عند رؤيتك ( وقوله " يزيدك وجهه حسنا ، إذا ما زدته نظرا " ) أي يزيدك

الله حسنا في وجهه لما أودعه من دقائق الحسن والجمال تظهر بعد التأمل والامعان .