مختصر المعاني — الصفحة ٣٠٦

سواء ذو العمامة والخمار ) يعنى ان الرجال منهم والنساء سواء في الضعف .

وقول أبى الطيب :

ومن في كفه منهم قناة * كمن في كفه منهم خضاب )

واعلم أنه يجوز في تشابه المعنيين اختلاف البيتين نسيبا ومديحا وهجاء وافتخارا

أو نحو ذلك .

فان الشاعر الحاذق إذا قصد إلى المعنى المختلس لينظمه احتال في إخفائه

فغير لفظه وصرفه عن نوعه ووزنه وقافيته والى هذا أشار بقوله .

( ومنه ) أي غير الظاهر ( ان ينقل المعنى إلى محل آخر كقول البحتري

سلبوا ) أي ثيابهم ( وأشرقت الدماء عليهم ، محمرة فكأنهم لم يسلبوا ) لان الدماء

المشرقة كانت بمنزلة الثياب لهم ( وقول أبى الطيب يبس النجيع عليه ) أي على

السيف ( وهو مجرد عن غمده فكأنما هو مغمد ) لان الدم اليابس بمنزلة غمد له فنقل

المعنى من القتلى والجرحى إلى السيف .

( ومنه ) أي من غير الظاهر ( ان يكون معنى الثاني أشمل ) من معنى الأول

( كقول جرير إذا غضبت عليك بنو تميم ، وجدت الناس كلهم غضابا ) لأنهم يقومون

مقام كلهم ( وقول أبي نؤاس

ليس من الله بمستنكر * ان يجمع العالم في واحد )

فإنه يشمل الناس وغيرهم فهو أشمل من معنى بيت جرير .

( ومنه ) أي من غير الظاهر ( القلب وهو ان يكون معنى الثاني نقيض

معنى الأول كقول أبى الشيص

جد الملامة في هواك لذيذة * حبا لذكرك فليلمني اللوم

وقول أبى الطيب أحبه ) الاستفهام للانكار باعتبار القيد الذي هو الحال

أعني قوله ( وأحب فيه ملامة ، ) كما يقال أتصلي وأنت محدث على تجويز واو الحال في

المضارع المثبت كما هو رأي البعض أو على حذف المبتدا أي وانا أحب .

ويجوز ان يكون الواو للعطف ، والانكار راجع إلى الجمع بين الامرين أعني محبته