مختصر المعاني — الصفحة ٢٩٥

( نحو فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ) لاختلاف سرر وأكواب في الوزن

والتقفية جميعا .

وقد يختلف الوزن فقط نحو والمرسلات عرفا ، فالعاصفات عصفا ،

وقد تختلف التقفية فقط كقولنا ، حصل الناطق والصامت ، وهلك الحاسد

والشامت .

( قيل وأحسن السجع ما تساوت قرائته نحو في سدر مخضود وطلح منضود

وظل ممدود ثم ) أي بعد أن لا تتساوى قرائنه فالأحسن ( ما طالت قرينته الثانية

نحو والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى أو ) قرينته ( الثالثة نحو خذوه

فغلوه ثم الجحيم صلوه ) من التصلية ( ولا يحسن ان يؤتى قرينة ) بعد قرينة أخرى .

( أقصر منها ) قصرا ( كثيرا ) لان السجع قد استوفى أمده في الأول بطوله فإذا

جاء الثاني أقصر منه كثيرا يبقى الانسان عند سماعه كمن يريد الانتهاء إلى غاية

فيعثر دونها ، وانما قال كثيرا احترازا عن نحو قوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك

بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل ( والا سجاع مبنية على سكون الاعجاز )

أي أو اخر فواصل القرائن إذ لا يتم التواطؤ والتزاوج في جميع الصور الا بالوقف

والسكون ( كقولهم ما أبعد ما فات وأقرب ما هو آت ) أي إذ لو لم يعتبر السكون

لفات السجع لان التاء من فات مفتوح ومن آت منون مكسور ( قيل ولا يقال في

القرآن أسجاع ) رعاية للأدب وتعظيما له إذ السجع في الأصل هدير الحمام ونحو .

وقيل لعدم الإذن الشرعي ، وفيه نظر إذ لم يقل أحد بتوقف أمثال هذا على اذن

الشارع وانما الكلام في أسماء الله تعالى .

( بل يقال ) للاسجاع في القرآن أعني الكلمة الأخيرة من الفقرة ( فواصل ،

وقيل السجع غير مختص بالنثر ومثله من النظم ( قوله تجلى به رشدي وأثرت )

أي صارت ذات ثروة ( به يدي وفاض به ثمدي ) هو بالكسر الماء القليل .

والمراد ههنا المال القليل ( وأورى ) أي صار ذا وري ( به زندي ) فاما أورى

بضم الهمزة وكسر الراء على أنه المتكلم المضارع من أوريت الزند أخرجت ناره فغلط