مختصر المعاني — الصفحة ٢٧

( الفن الأول علم المعاني )

قدمه على البيان ، لكونه منه بمنزلة المفرد من المركب ، لان رعاية المطابقة

لمقتضى الحال وهو مرجع علم المعاني ، معتبرة في علم البيان ، مع زيادة شئ آخر وهو

ايراد المعنى الواحد في طرق مختلفة .

( وهو علم ) أي ملكة يقتدر بها على ادراكات جزئية ، ويجوز ان يريد به نفس

الأصول والقواعد المعلومة ، ولاستعمالهم المعرفة في الجزئيات .

قال ( تعرف به أحوال اللفظ العربي ) أي هو علم يستنبط منه ادراكات

جزئية ، وهي معرفة كل فرد فرد من جزئيات الأحوال المذكورة ، بمعنى ان أي فرد

يوجد منها أمكننا ان نعرفه بذلك العلم .

وقوله ( التي بها يطابق ) اللفظ ( مقتضى الحال ) احتراز عن الأحوال التي

ليست بهذه الصفة ، مثل الاعلال والادغام والرفع والنصب وما أشبه ذلك مما لابد منه

في تأدية أصل المعنى ، وكذا المحسنات البديعية من التنجيس والترصيع ونحو هما مما

يكون بعد رعاية المطابقة .

والمراد انه علم يعرف به هذه الأحوال من حيث إنها يطابق بها اللفظ مقتضى

الحال ، لظهور ان ليس علم المعاني عبارة عن تصور معاني التعريف والتنكير

والتقديم والتأخير والاثبات والحذف وغير ذلك .

وبهذا يخرج عن التعريف علم البيان ، إذ ليس البحث فيه عن أحوال اللفظ

من هذه الحيثية ، والمراد بأحوال اللفظ : الأمور العارضة له من التقديم والتأخير

والاثبات والحذف وغير ذلك .

ومقتضى الحال في التحقيق هو الكلام الكلى المتكيف بكيفية مخصوصة على ما

أشار إليه في المفتاح ، وصرح به في شرحه لا نفس الكيفيات من التقديم والتأخير