مختصر المعاني — الصفحة ٢٦٨

للعسرى ( مشتركا بين أضدادها ) وهي البخل والاستغناء والتكذيب ، فعلى هذا لا

يكون قوله ما أحسن الدين إلى آخره من المقابلة لأنه اشترط في الدين والدنيا

الاجتماع ولم يشترط في الكفر والا فلاس ضده .

( ومنه ) أي من المعنوي ( مراعاة النظير ويسمى التناسب والتوفيق )

والائتلاف والتلفيق ( أيضا وهي جمع أمر وما يناسبه لا بالتضاد ) والمناسبة بالتضاد

ان يكون كل منهما متقابلا للآخر ، وبهذا القيد يخرج الطباق .

وذلك قد يكون بالجمع بين الامرين ( نحو الشمس والقمر بحسبان ) جمعا بين

أمرين ( و ) نحو ( قوله ) في صفة الإبل ( كالقسي ) جمع قوس ( المعطفات ) أي

المنحنيات ( بل الأسهم ) جمع سهم ( مبرية ) أي منحوتة ( بل الأوتار ) جمع وتر جمع بين

ثلاثة أمور ( ومنها ) أي من مراعاة النظير ما يسميه بعضهم تشابه الأطراف وهو ان

يختم الكلام بما يناسب ابتدائه في المعنى نحو ( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار

وهو اللطيف الخبير ) فان اللطيف يناسب كونه غير مدرك بالابصار والخبير يناسب

كونه مدركا بالابصار لان المدرك للشئ يكون خبيرا له عالما به .

( ويلحق بها ) أي بمراعاة النظير ان تجمع بين معنيين غير متناسبين بلفظين

يكون لهما معنيان متناسبان وان لم يكونا مقصودين ههنا ( نحو الشمس والقمر

بحسبان والنجم ) أي والنبات الذي ينجم أي يظهر من الأرض له ساق له كالبقول

( والشجر ) الذي له ساق ( يسجدان ) أي ينقادان لله تعالى فيما خلقا له ، فالنجم بهذا

المعنى وان لم يكون مناسبا للشمس والقمر لكنه قد يكون بمعنى الكوكب وهو

مناسب لهما ( ويسمى إيهام التناسب ) لمثل ما مر في إيهام التضاد .

( ومنه ) أي من المعنوي ( الأرصاد ) وهو في اللغة نصب الرقيب في الطريق

( ويسميه بعضهم التسهيم ) يقال برد مسهم فيه خطوط مستوية ( وهو ان يجعل قبل

العجز من الفقرة ) وهي في النثر بمنزلة البيت من النظم ، فقوله وهو يطبع الأسجاع

بجواهر لفظه فقرة ويقرع الاسماع بزواجر وعظه فقرة أخرى ، والفقرة في الأصل

حلى يصاغ على شكل فقرة الظهر ( أو ) من ( البيت ما يدل عليه ) أي على العجز