مختصر المعاني — الصفحة ٢٦٧

عبر عنه بالضحك الذي معناه الحقيقي مقابل للبكاء .

( ويسمى الثاني إيهام التضاد ) لان المعنيين قد ذكرا بلفظين يوهمان التضاد

نظرا إلى الظاهر ( ودخل فيه ) أي في الطباق بالتفسير الذي سبق ما يختص باسم

المقابلة وان جعله السكاكي وغيره قسما برأسه من المحسنات المعنوية ( وهي ان يؤتى

بمعنيين ) متوافقين ( أو أكثر ثم ) يؤتى ( بما يقابل ذلك ) المذكور من المعنيين المتوافقين

أو المعاني المتوافقة ( على الترتيب ) فيدخل في الطباق لأنه جمع بين معنيين متقابلين في

الجملة .

( والمراد بالتوافق خلاف التقابل ) حتى لا يشترط ان يكونا متناسبين أو

متماثلين فمقابلة الاثنين بالاثنين ( نحو فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا ) اتى

بالضحك والقلة المتوافقين ثم بالبكاء والكثرة المتقابلين لهما ( و ) مقابلة الثلاثة بالثلاثة

( نحو قوله ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا ، وأقبح الكفر والافلاس بالرجل )

اتى بالحسن والدين والغنى ثم بما يقابلها من القبح والكفر والا فلاس على الترتيب

( و ) مقابلة الأربعة بالأربعة ( نحو فاما من أعطى واتقى ، وصدق بالحسنى ،

فسنيسره لليسرى ، واما من بخل واستغنى ، وكذب بالحسنى ، فسنيسره

للعسرى ، ) والتقابل بين الجميع ظاهرا لا بين الاتقاء والاستغناء فبينه بقوله .

( والمراد باستغنى انه زهد فيما عند الله تعالى كأنه استغنى عنه ) أي أعرض

عما عند الله تعالى ( فلم يتق أو ) المراد باستغنى ( استغنى بشهوات الدنيا عن نعيم

الجنة فلم يتق ) فيكون الاستغناء مستتبعا لعدم الاتقاء وهو مقابل للاتقاء فيكون هذا

من قبيل قوله تعالى أشداء على الكفار رحماء بينهم ،

( وزاد السكاكي ) في تعريف المقابلة قيدا آخر حيث قال هي ان تجمع بين

شيئين متوافقين أو أكثر وضديهما ( وإذا شرط ههنا ) أي فيما بين المتوافقين أو

المتوافقات ( أمر شرط ثمة ) أي فيما بين ضديهما أو أضدادها ( ضده ) أي ضد ذلك

الامر ( كهاتين الآيتين فإنه لما جعل التيسير مشتركا بين الاعطاء والاتقاء

والتصديق جعل ضده ) أي ضد التيسير وهو التعسير المعبر عنه بقوله فسنيسره