مختصر المعاني — الصفحة ٢٠

والجرعى تأنيث الأجرع قصرها للضرورة ، وهي : ارض ذات رمل لا تنبت

شيئا ، والحومة معظم الشئ ، والجندل ارض ذات حجارة ، والسجع هدير الحمامة ونحوه .

وقوله : فأنت بمرأى أي بحيث تراك سعاد وتسمع صوتك . يقال : " فلان بمرأى

منى ومسمع أي بحيث أراه واسمع قوله " كذا في الصحاح .

فظهر فساد ما قيل إن معناه أنت بموضع ترين منه سعاد وتسمعين كلامها

وفساد ذلك مما يشهد به العقل والنقل .

( وفيه نظر ) لان كلا من كثرة التكرار وتتابع الإضافات ان ثقل اللفظ بسببه

على اللسان فقد حصل الاحتراز عنه بالتنافر والا فلا يخل بالفصاحة ، كيف وقع

في التنزيل مثل دأب قوم نوح ، كذلك ذكر رحمة ربك عبده زكريا ، ونفس وما سواها ،

فألهمها فجورها وتقواها .

( و ) الفصاحة ( في المتكلم ملكة ) وهي كيفية راسخة في النفس والكيفية

عرض لا يتوقف تعلقه على تعقل الغير ، ولا يقتضى القسمة واللاقسمة في محله اقتضاء

أوليا .

فخرج بالقيد الأول الاعراض النسبية مثل الإضافة أو الفعل والانفعال ونحو

ذلك ، وبقولنا ، لا يقتضى القسمة الكميات ، وبقولنا واللاقسمة النقطة والوحدة ، وقولنا

أوليا ليدخل فيه مثل العلم بالمعلومات المقتضية للقسمة واللاقسمة .

فقوله : ملكة اشعار بأنه لو عبر عن المقصود بلفظ فصيح لا يسمى فصيحا في

الاصطلاح ما لم يكن ذلك راسخا فيه .

وقوله : ( يقتدر بها على التعبير عن المقصود ) دون ان يقول يعبر ، اشعار بأنه

يسمى فصيحا إذا وجد فيه تلك الملكة ، سواء وجد التعبير أو لم يوجد .

وقوله : ( بلفظ فصيح ) ليعم المفرد والمركب ، اما المركب فظاهر . واما المفرد فكما

تقول عند التعداد دار غلام جارية ثوب بساط إلى غير ذلك .

( والبلاغة في الكلام مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته ) : أي فصاحة

الكلام ، والحال هو الامر الداعي للمتكلم إلى أن يعتبر مع الكلام الذي يؤدى به أصل