مختصر المعاني — الصفحة ١٩٣

يكون تمام ماهيتهما أو جزء منهما ( كما في تشبيه ثوب بآخر في نوعهما أو جنسهما أو

فصلهما ) كما يقال هذا القميص مثل ذاك في كونهما كرباسا أو ثوبا أو من القطن ( أو

خارج ) عن حقيقة الطرفين ( صفة ) أي معنى قائم بهما ضرورة اشتراكهما فيه وتلك

الصفة ( اما حقيقية ) أي هيئة متمكنة في الذات متقررة فيها ( و ) هي ( اما حسية )

أي مدركة بإحدى الحواس الظاهرة وهي ( كالكيفيات الجسمية ) أي المختصة

بالأجسام ( مما يدرك بالبصر ) وهي قوة مرتبة في العصبتين المجوفتين اللتين تتلاقيان

فتفترقان إلى العينين ( من الألوان والاشكال ) والشك هيئة إحاطة نهاية واحدة أو

أكثر بالجسم كالدائرة ونصف الدائرة والمثلث والمربع وغير ذلك ( والمقادير ) جمع مقدار

وهو كم متصل قار الذات كالخط والسطح ( والحركات ) والحركة هي الخروج من القوة

إلى الفعل على سبيل التدريج .

وفى جعل المقادير والحركات من الكيفيات تسامح ( وما يتصل بها ) أي

بالمذكورات كالحسن والقبح المتصف بهما الشخص باعتبار الخلقة التي هي مجموع

الشكل واللون وكالضحك والبكاء الحاصلين باعتبار الشكل والحركة ( أو بالسمع )

عطف على قوله بالبصر وهي قوة رتبت في العصب المفروش على سطح باطن

الصماخين تدرك بها الأصوات ( من الأصوات الضعيفة والقوية والتي بين بين )

والصوت يحصل من التموج المعلول للقرع الذي هو امساس عنيف والقدح الذي هو

تفريق عنيف بشرط مقاومة المقروع للقارع والمقلوع للقالع ويختلف الصوت قوة

وضعفا بحسب قوة المقاومة وضعفها ( أو بالذوق ) وهي قوة منبثة في العصب المفروش

على جرم اللسان ( من الطعوم ) كالحلاوة والمرارة والملوحة والحموضة وغير ذلك ( أو

بالشم ) وهي قوة مرتبة في زائدتي مقدم الدماغ المشبهتين بحلمتي الثدي ( من الروايح

أو باللمس ) وهي قوة سارية في البدن كله يدرك بها الملموسات ( من الحرارة والبرودة

والرطوبة واليبوسة ) .

هذه الأربعة هي أوائل الملموسات فالأوليان منها فعليان والأخريان منها

انفعاليان ( والخشونة ) وهي كيفية حاصلة من كون بعض الاجزاء أخفض وبعضها