مختصر المعاني — الصفحة ١٧٤

نحو قوله تعالى وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ) فهذا

شرط حذف جوابه ( أي أعرضوا بدليل ما بعده ) وهو قوله تعالى وما تأتيهم من آية

من آيات ربهم الا كانوا عنها معرضين ( أو للدلالة على أنه ) اي جواب الشرط ( شئ

لا يحيط به الوصف أو لتذهب نفس السامع كل مذهب ممكن مثالهما ولو ترى إذ

وقفوا على النار ) فحذف جواب الشرط للدلالة على أنه لا يحيط به الوصف أو لتذهب

نفس السامع كل مذهب ممكن ( أو غير ذلك ) المذكور كالمسند إليه والمسند والمفعول

كما مر في الأبواب السابقة وكالمعطوف مع حرف العطف ( نحو لا يستوي منكم من

أنفق من قبل الفتح وقاتل أي ومن أنفق من بعده وقاتل بدليل ما بعده ) يعنى

قوله تعالى أولئك أعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا ( واما جملة ) عطف على

اما جزء جملة .

فان قلت ماذا أراد بالجملة ههنا حيث لم يعد الشرط والجزاء جملة .

قلت أراد الكلام المستقل الذي لا يكون جزء من كلام آخر ( مسببة عن )

سبب ( مذكور نحو ليحق الحق ويبطل الباطل ) فهذا سبب مذكور حذف مسببه

( أي فعل ما فعل أو سبب لمذكور نحو ) قوله تعالى فقلنا اضرب بعصاك الحجر

( فانفجرت ان قدر فضربه بها ) فيكون قوله فضر به بها جملة محذوفة هي سبب لقوله

فانفجرت ( ويجوز ان يقدر فان ضربت بها فقد انفجرت ) فيكون المحذوف جزء جملة

هو الشرط ومثل هذه الفاء يسمى فاء فصيحة قيل على التقدير الأول وقيل على

التقدير الثاني .

وقيل على التقديرين ( أو غيرهما ) أي غير المسبب والسبب ( نحو فنعم

الماهدون على ما مر ) في بحث الاستيناف من أنه على حذف المبتدأ والخبر على قول

من يجعل المخصوص خبر مبتدأ محذوف ( واما أكثر ) عطف على اما جملة أي أكثر

( من جملة ) واحدة ( نحو انا أنبئكم بتأويله فارسلون يوسف ، أي ) فأرسلوني ( إلى

يوسف لأستعبره الرؤيا ففعلوا فأتاه فقال له يا يوسف والحذف على وجهين ان لا

يقام شئ ء مقام المحذوف ) بل يكتفى بالقرينة ( كما مر ) في الأمثلة السابقة ( وان يقام