مختصر المعاني — الصفحة ١٤٩

ان وصف بأنه بلغ ( الدرجة القصوى في الكمال ) وبقوله بولغ تتعلق الباء في قوله

( بجعل المبتدأ ذلك ) الدال على كمال العناية بتمييزه والتوسل ببعده إلى التعظيم وعلو

الدرجة ( وتعريف الخبر باللام ) الدال على الانحصار مثل حاتم الجواد .

فمعنى ذلك الكتاب انه الكتاب الكامل الذي يستأهل ان يسمى كتابا كأن

ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص بل ليس بكتاب ( جاز ) جواب لما أي جاز بسبب

هذه المبالغة المذكورة ( ان يتوهم السامع قبل التأمل انه ) أعني قوله ذلك الكتاب

( مما يرمى به جزافا ) من غير صدور عن روية وبصيرة ( فاتبعه ) على لفظ المبنى

للمفعول والمرفوع المستتر عائد إلى " لا ريب فيه " والمنصوب البارز إلى " ذلك

الكتاب " أي جعل لا ريب فيه تابعا لذلك الكتاب ( نفيا لذلك ) التوهم ( فوزانه ) أي

وزان لا ريب فيه مع ذلك الكتاب ( وزان نفسه ) مع زيد ( في جاءني زيد نفسه ) .

فظهر ان لفظ وزان في قوله وزان نفسه ليس بزائد كما توهم أو تأكيدا لفظيا

كما أشار إليه بقوله ( ونحو هدى ) أي هو هدى ( للمتقين ) أي الضالين الصائرين إلى

التقوى .

( فان معناه انه ) أي الكتاب ( في الهداية بالغ درجة لا يدركها كنهها ) أي

غايتها لما في تنكير هدى من الابهام والتفخيم ( حتى كأنه هداية محضة ) حيث قيل

هدى ولم يقل هاد ( وهذا معنى ذلك الكتاب لان معناه كما مر الكتاب الكامل .

والمراد بكماله كماله في الهداية لان الكتب السماوية بحسبها ) أي بقدر

الهداية واعتبارها ( تتفاوت في درجات الكمال ) لا بحسب غيرها لأنها المقصود

الأصلي من الانزال ( فوزانه ) أي وزان هدى للمتقين ( وزان زيد الثاني في جاءني

زيد زيد ) لكونه مقررا لذلك الكتاب مع اتفاقهما في المعنى بخلاف لا ريب فيه فإنه

يخالفه معنى ( أو ) لكون الجملة الثانية ( بدلا منها ) أي من الأولى ( لأنها ) أي الأولى

( غير وافية بتمام المراد أو كغير الوافية ) حيث يكون في الوفاء قصور ما أو خفاء

ما ( بخلاف الثانية ) فإنها وافية كمال الوفاء ( والمقام يقتضى اعتناء بشأنه ) أي بشأن

المراد ( لنكتة ككونه ) أي المراد ( مطلوبا في نفسه أو فظيعا أو عجيبا أو لطيفا )