مختصر المعاني — الصفحة ١٤٧

حتى حصر بعضهم البلاغة في معرفة الفصل والوصل .

( والا ) أي وان لم يقصد ربط الثانية بالأولى على معنى عاطف سوى الواو

( فإن كان للأولى حكم لم يقصد اعطاؤه للثانية فالفصل ) واجب لئلا يلزم من

الوصل التشريك في ذلك الحكم ( نحو " وإذا خلوا " الآية لم يعطف " الله يستهزئ بهم "

على قالوا لئلا يشاركه في الاختصاص بالظرف لما مر ) من أن تقديم المفعول ونحوه

من الظرف وغيره يفيد الاختصاص فيلزم ان يكون استهزاء الله بهم مختصا بحال

خلوهم إلى شياطينهم وليس كذلك .

فان قيل إذا شرطية لا ظرفية .

قلنا إذا الشرطية هي الظرفية استعملت استعمال الشرط ولو سلم فلا ينافي ما

ذكرناه لأنه اسم معناه الوقت لابد له من عامل وهو " قالوا انا معكم " بدلالة المعنى .

وإذا قدم متعلق الفعل وعطف فعل آخر عليه يفهم اختصاص الفعلين به

كقولنا يوم الجمعة سرت وضربت زيدا بدلالة الفحوى والذوق ( والا ) عطف على قوله

فإن كان للأولى حكم أي وان لم يكن للأولى حكم لم يقصد اعطاؤه للثانية .

وذلك بان لا يكون لها حكم زائد على مفهوم الجملة أو يكون ولكن قصد اعطاؤه

للثانية أيضا ( فإن كان بينهما ) أي بين الجملتين ( كمال الانقطاع بلا إيهام ) أي بدون

ان يكون في الفصل إيهام خلاف المقصود ( أو كمال الاتصال أو شبه أحدهما ) أي أحد

الكمالين ( فكذلك ) أي يتعين الفصل لان الوصل يقتضى مغايرة ومناسبة ( والا ) أي

وان لم يكن بينهما كمال الانقطاع بلا إيهام ولا كمال الاتصال ولا شبه أحدهما

( فالوصل ) متعين لوجود الداعي وعدم المانع .

والحاصل ان للجملتين اللتين لا محل لهما من الاعراب ولم يكن للأولى حكم لم

يقصد اعطاؤه للثانية ستة أحوال .

الأول كمال الانقطاع بلا إيهام .

الثاني كمال الاتصال ،

الثالث شبه كمال الانقطاع ،