مختصر المعاني — الصفحة ١٣٢

وهل عمرو قاعد ) إذا كان المطلوب حصول التصديق بثبوت القيام لزيد والقعود

لعمرو .

( ولهذا ) أي ولاختصاصها بطلب التصديق ( امتنع هل زيد قام أم عمرو ) لان

وقوع المفرد ههنا بعد أم دليل على أن أم متصلة وهي لطلب تعيين أحد الامرين مع

العلم بثبوت أصل الحكم وهل انما تكون لطلب الحكم فقط .

ولو قلت هل زيد قام بدون أم عمرو لقبح ولا يمتنع لما سيجئ ( و ) لهذا أيضا

( قبح هل زيدا ضربت لان التقديم يستدعى حصول التصديق بنفس الفعل )

فيكون هل لطلب حصول الحاصل وهو محال .

وانما لما يمتنع ؟ لاحتمال ان يكون زيدا مفعول فعل محذوف أو يكون التقديم

لمجرد الاهتمام لا للتخصيص لكن ذلك خلاف الظاهر ( دون ) هل زيدا ( ضربته ) فإنه

لا يقبح ( لجواز تقدير المفسر قبل زيدا ) أي هل ضربت زيدا ضربته ( وجعل

السكاكي قبح هل رجل عرف لذلك ) أي لان التقديم يستدعى حصول التصديق

بنفس الفعل لما سبق من مذهبه من أن الأصل عرف رجل على أن رجل بدل من

الضمير في عرف قدم للتخصيص .

( ويلزمه ) أي السكاكي ( ان لا يقبح هل زيد عرف ) لان تقديم المظهر المعرفة

ليس للتخصيص عنده حتى يستدعى حصول التصديق بنفس الفعل مع أنه قبيح

باجماع النحاة .

وفيه نظر لان ما ذكره من اللزوم ممنوع لجواز ان يقبح لعلة أخرى ( وعلل

غيره ) أي غير السكاكي ( قبحهما ) أي قبح هل رجل عرف وهل زيد عرف ( بان هل

بمعنى قد في الأصل ) واصله أهل ( وترك الهمزة قبلها لكثرة وقوعها في الاستفهام

فأقيمت هي مقام الهمزة وقد تطفلت عليها في الاستفهام وقد من خواص الافعال

فكذا ما هي بمعناها .

وانما لم يقبح هل زيد قائم لأنها إذا لم تر الفعل في حيزها ذهلت عنه ونسيت

بخلاف ما إذا رأته فإنها تذكرت العهود وجنت إلى الألف المألوف فلم ترض بافتراق