مختصر المعاني — الصفحة ١٣١

وبهذا يشبه المحالات والممكنات التي لا طماعية في وقوعها فيتولد منه معنى

التمني ومنها أي من أنواع الطلب ( الاستفهام ) وهو طلب حصول صورة الشئ في

الذهن فان كانت وقوع نسبة بين أمرين أو لا وقوعها فحصولها هو التصديق والا

فهو التصور .

( والألفاظ الموضوعة له الهمزة وهل وما ومن وأي وكم وكيف وأين وأنى

ومتى وأيان .

فالهمزة لطلب التصديق ) أي انقياد الذهن واذعانه لوقوع نسبة تامة بين الشيئين ( كقولك أقام زيد ) في الجملة الفعلية ( وزيد قائم ) في الجملة الاسمية ( أو )

لطلب ( التصور ) أي ادراك غير النسبة ( كقولك ) في طلب تصور المسند إليه ( أدبس

في الاناء أم عسل ) عالما بحصول شئ في الاناء طالبا لتعيينه ( و ) في طلب تصور

المسند ( في الخابية دبسك أم في الزق ) عالما بكون الدبس في واحد من الخابية والزق

طالبا لتعيين ذلك ( ولهذا ) أي ولمجئ الهمزة لطلب التصور ( لم يقبح ) في تصور الفاعل

( أزيد قام ) كما قبح هل زيد قام ( و ) ( لم يقبح في طلب تصور المفعول " أعمروا

عرفت " ) كما قبح هل عمروا عرفت .

وذلك لان التقديم يستدعى حصول التصديق بنفس الفعل فيكون هل لطلب

حصول الحاصل .

وهذا ظاهر في أعمروا عرفت لا في أزيد قام فليتأمل ( والمسؤول عنه بها ) أي

بالهمزة ( هو ما يليها كالفعل في أضربت زيدا ) إذا كان الشك في نفس الفعل أعني

الضرب الصادر من المخاطب الواقع على زيد وأردت بالاستفهام ان تعلم وجوده

فيكون لطلب التصديق .

ويحتمل ان يكون لطلب تصور المسند بان تعلم أنه قد تعلق فعل من المخاطب

بزيد لكن لا تعرف انه ضرب أو اكرام ( والفاعل فئ أنت ضربت ) إذا كان الشك في

الضارب ( والمفعول في أزيدا ضربت ) إذا كان الشك في المضروب ، وكذا قياس سائر

المتعلقات ( وهل لطلب التصديق فحسب ) وتدخل على الجملتين ( نحو هل قام زيد