مختصر المعاني — الصفحة ١٢٢

أحسابهم انا على أن يكون انا تأكيدا وليست ما موصولة اسم ان وانا خبرها إذ لا

ضرورة في العدول عن لفظ من إلى لفظ ما ( ومنها التقديم ) أي تقديم ما حقه التأخير

كتقديم الخبر على المبتدأ أو المعمولات على الفعل ( كقولك في قصره ) أي قصر

الموصوف ( تميمي انا ) كان الأنسب ذكر المثالين لان التميمية والقيسية ان تنافيا لم

يصلح هذا مثالا لقصر الافراد والا لم يصلح لقصر القلب بل للافراد ( وفى قصرها انا

كفيت مهمتك ) افرادا وقلبا أو تعيينا بحسب اعتقاد المخاطب .

( وهذه الطرق الأربعة ) بعد اشتراكها في إفادة القصر ( تختلف من وجوه

فدلالة الرابع ) أي التقديم ( بالفحوى ) أي بمفهوم الكلام بمعنى انه إذا تأمل

صاحب الذوق السليم فيه فهم مذمة القصر وان لم يعرف اصطلاح البلغاء في ذلك ( و )

دلالة الثلاثة ( الباقية بالوضع ) لان الواضع وضعها لمعان تفيد القصر .

( والأصل ) أي الوجه الثاني من وجوه الاختلاف ان الأصل ( في الأول ) أي

في طريق العطف ( النص على المثبت والمنفي كما مر فلا يترك ) النص عليهما ( الا

لكراهة الاطناب كما إذا قيل زيد يعلم النحو الصرف والعروض أو زيد يعلم

النحو وعمرو وبكر فتقول فيهما ) أي في هذين المقامين ( زيد يعلم النحو لا غير )

واما في الأول فمعناه لا غير زيد أي لا عمرو ولا بكر وحذف المضاف إليه من غير

وبنى هو على الضم تشبيها بالغايات ، وذكر بعض النحاة ان لا في لا غير ليست

عاطفة بل لنفى الجنس ( أو نحوه ) أي نحو لا غير مثل لا ما سواه ولا من عداه وما

أشبه ذلك .

( و ) الأصل ( في ) الثلاثة ( الباقية النص على المثبت فقط ) دون المنفى وهو

ظاهر ( والنفي ) أي وجه الثالث من وجوه الاختلاف ان النفي بلاء العاطفة ( لا يجامع

الثاني ) أعني النفي والاستثناء فلا يصح ما زيد الا قائم لا قاعد ،

وقد يقع مثل ذلك في كلام المصنفين لا في كلام البلغاء ( لان شرط المنفى بلاء

العاطفة ان لا يكون ) ذلك المنفى ( منفيا قبلها بغيرها ) من أدوات النفي لأنها

موضوعة لان تنفى بها ما أوجبته للمتبوع لا لان تعيد بها النفي في شئ قد نفيته وهذا