التوضيح النافع في شرح ترددات صاحب الشرايع — الصفحة ٣٢

صلاة الجمعة

والمسافر والمرأة والصبي » ( 1 )

، إلى غير ذلك من الأخبار ، وسقوطها عنهم شاهد على عدم مشروعيتها في حقّهم فلا تكون صلاتهم صحيحة فكيف تنعقد بهم .

وقال الشيخ في المبسوط وجمع من الأصحاب بعدم انعقادها بالمسافر والعبد لأنّهما ليسا من أهل فرض الجمعة فكانا كالصبي إلى غير هذا مما دلّ على عدم الانعقاد ، فراجع وتأمّل واللَّه أعلم .

ج 1 ص 97 قوله رحمه اللَّه : « الرابعة : الإصغاء إلى الخطبة هل هو واجب فيه تردّد » ،

ينشأ التردّد من انتفاء فائدة الخطبة بدونه ومن الأصل وبعض الأخبار .

حجّة القائل بوجوبه هو انتفاء فائدة الخطبة بدونه خصوصا الموعظة منها ، وما ورد أنّ آية الإنصات وردت في الخطبة وسمّيت قرآنا لاشتمالها عليه ، وقول أمير المؤمنين عليه السّلام المرويّ في الدعائم « يستقبل الناس الإمام بوجوههم ويصغون إليه » ( 2 )

، وفحوى النصوص الآتية الآمرة بالصمت حال الخطبة والناهية عن الكلام وكونه مقدمة للسماع ، وقال به بعض العلماء كالإيضاح وغاية المراد وغيرهما واللَّه أعلم .

حجّة القائل بعدم الوجوب هو الأصل ، وقول الصادق عليه السّلام في صحيح ابن مسلم « إذا خطب الإمام يوم الجمعة فلا ينبغي لأحد أن يتكلَّم حتّى يفرغ من الخطبة » ( 3 )

، بناء على استلزام كراهة الكلام المستفاد من لفظ « لا ينبغي » حتّى ادعى الشهيد أنّه نصّ فيها لعدم وجوب الإصغاء . ثمّ الأمر بالصمت والنهي عن الكلام أعمّ من الإصغاء قطعا ومنع التلازم بينهما ، ومال إلى عدم الوجوب كثير من الأعلام رضي اللَّه عنهم .

ج 1 ص 97 قوله رحمه اللَّه : « وكذا تحريم الكلام في أثنائها لكن ليس بمبطل للجمعة » ،

( 1 ) الوسائل الباب 1 من أبواب صلاة الجمعة الحديث 14 .

( 2 ) المستدرك الباب 12 من أبواب صلاة الجمعة الحديث 5 .

( 3 ) الوسائل الباب 14 من أبواب صلاة الجمعة الحديث 1 .