التوضيح النافع في شرح ترددات صاحب الشرايع — الصفحة ٢٩

في ذكر الركوع والسجود

له » ( 1 )

، فإنّ النهي أعمّ من الحرمة النفسيّة والتشريعيّة ، وظاهر المنع في النصوص التشريعي كالنهي عن سائر العبادات غير المشروعة . أقول : مقتضى النهي أنّ البطلان لا يخلو من قوة واللَّه أعلم .

عقص الشعر

ج 1 ص 91 قوله رحمه اللَّه : « وفي عقص الشعر للرجل تردّد والأشبه الكراهيّة »

، منشأ التردّد من الأصل وإطلاق الأدلَّة ومن إجماع الشيخ على عدم الجواز .

حجّة القائل بالجواز هو الأصل وإطلاق الأدلَّة وضعف رواية مصادف الدالَّة على البطلان . ويشعر بعدم الحرمة خبر الدعائم عن علي عليه السّلام أنّه قال « نهاني رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله عن أربع عن تقليب الحصى في الصلاة ، وأن أصلَّي وأنا عاقص رأسي من خلفي ، وأن أحتجم وأنا صائم ، وأن أخصّ يوم الجمعة بالصوم » ( 2 )

. والمحكي عن المفيد لفظا لا ينبغي للرجل إن كان له شعر أن يصلَّي وهو معقوص ، وغيره من العلماء . والكراهة أشبه بالقواعد الصحيحة كما اختارها المصنّف رحمه اللَّه ، وكذلك صاحب المدارك وتبعهم جمع من الأصحاب فراجع وتأمّل .

حجّة القائل بعدم الجواز هو خبر مصادف عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام « في رجل صلَّى صلاة فريضة وهو معقوص الشعر قال : يعيد صلاته » ( 3 )

، وإجماع الشيخ في الخلاف على عدم الجواز . وحكي عن سلَّار والحلبي وابن إدريس وهو المشهور بين المتأخّرين .

( 1 ) الوسائل الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة حديث 5 .

( 2 ) المستدرك الباب 27 من أبواب لباس المصلَّي حديث 1 .

( 3 ) الوسائل الباب 36 من أبواب لباس المصلَّي الحديث 1 .