تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٩٥

الفرق بين الأصل وغيره

من الكتاب ، ويمدح به صاحبه .

قال النجاشي في ترجمة إبراهيم بن مسلم الضرير ( ر 44 ) : ثقة ، ذكره

شيوخنا في أصحاب الأصول . . . ، إلخ . وفي الحسن بن أيوب ( ر 114 ) : له كتاب

أصل . . . ، إلخ . وفي مروك بن عبيد ( ر 1145 ) : نوادره أصل . . . ، إلخ .

وقال الشيخ ( رحمه الله ) في الفهرست ( ص 54 ) في الحسين بن أبي العلاء : له كتاب

يعد في الأصول . . . ، إلخ . وفي أحمد بن الحسين بن سعيد ( ص 26 ) : له كتاب النوادر ،

ومن أصحابنا من عده من جملة الأصول . . . ، إلخ . وغير ذلك مما ستقف عليه

بالتأمل ، ويطول ذكره .

الثاني : إن الظاهر أن الضابط في كون الكتاب أصلا أمر ربما يختلف فيه

الأصحاب ، كما تقدم اختلاف القميين مع الكوفيين من أصحابنا في كون نوادر

مروك أصلا ، وغير ذلك مما أشرنا إليه آنفا . وقد عد الشيخ في الفهرست كتاب

جماعة في الأصول ، ولكن ذكره النجاشي بعنوان الكتاب . وعلى هذا فحيث إن

أكثر الوجوه المتقدمة في الفرق بين الأصل والكتاب ، ليست مما لا ينبغي

الاختلاف فيه فلا يكون فارقا بينهما .

الثالث : إن ظاهر كلام بعضهم أن الأصول كانت على ترتيب يخالف

الكتاب غالبا . قال الشيخ ( رحمه الله ) في الفهرست في ترجمة أبي العباس أحمد بن نوح

( ص 37 ) : وله كتب في الفقه على ترتيب الأصول ، وذكر الاختلاف فيها . . . ، إلخ .

وفي بندار بن محمد ( ص 41 ) : له كتب ، منها كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة ، كتاب

الصوم ، كتاب الحج ، كتاب الزكاة ، وغيرها على نسق الأصول . . . ، إلخ . وفي حميد

ابن زياد ( ص 60 ) : له كتب كثيرة على عدد كتب الأصول . . . ، إلخ ، وغير ذلك ،

فلاحظ وتأمل .

قلت : ولعل ترتيب الأصول وذكر الروايات فيها كان بحسب من سأل