تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٨٤

طرقه إلى مصنفاتهم

وهذا مثل كتاب سليم بن قيس الهلالي ، كما يأتي في ترجمته . وكتاب

عبيد الله الحلبي ، كما يأتي في ترجمته ( ر 612 ) ، قال : وصنف الكتاب المنسوب إليه

وعرضه على أبي عبد الله ( عليه السلام ) وصححه ، قال ( عليه السلام ) عند قرائته : ( أترى لهؤلاء مثل

هذا ؟ ) . . . ، إلخ .

وكتاب يوم وليلة ليونس بن عبد الرحمان الذي عرضه أبو هاشم داود

الجعفري ( رحمه الله ) على أبي محمد صاحب العسكر ( عليه السلام ) ، فقال ( عليه السلام ) : ( تصنيف من هذا ) ؟

قال : فقلت : تصنيف يونس مولى آل يقطين . فقال ( عليه السلام ) : ( أعطاه الله بكل حرف

نورا يوم القيامة ) . ذكره النجاشي في ترجمته ( ر 1211 ) .

وكتاب التأديب يوم وليلة لمحمد بن أحمد بن خانبة ، الثقة الجليل ، فذكره

النجاشي في ترجمته ( ر 938 ) : روى بإسناده ، عن أبي محمد النصيبي ، قال : كتبنا

إلى أبي محمد ( عليه السلام ) ، نسأله أن يكتب أو يخرج إلينا كتابا نعمل به . فأخرج إلينا

كتاب عمل . قال الصفواني : نسخته ، فقابل بها كتاب ابن خانبة . زيادة حروف أو

نقصان حروف يسيرة . . . ، إلخ . وغير ذلك مما يطول المقام بذكره وأحصيناه في

محله .

وبالجملة فضعف الطريق المذكور في الترجمة لا ينافي ثبوت الكتاب بوجه

آخر يعتمد عليه ، كما أن اختيار طريق واحد من الطرق الكثيرة إلى الكتب

والأصول بالذكر في ترجمة أربابها لا يدل على أنه أصحها إسنادا .

فقد نرى تقديم إسناد على الأصح منه إما لعلوه ، وقد شاع بين المحدثين

من الفريقين تقديم السند العالي على غيره وإن كان أصح . ولعله لذلك اختار

الشيخ في الفهرست عند ذكر الطريق إلى ابن فضال : ما رواه ابن عبدون ، عن

القرشي ، عنه . كما أشار الماتن إلى علو الإسناد برواية ابن عبدون عنه في ترجمته ،

مع أن للشيخ في التهذيبين طريقا آخر ، رجاله كلهم ثقات .