تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٧٥

وثاقة مشايخه

على غيره . بل وربما يترك الرواية عن الثقات كثيرا بالرواية عن مشايخهم ومن

يكون السند به عاليا . ولعل ذلك هو الوجه في عدم رواية النجاشي عن غير

واحد من ثقات مشايخ عصره كالشريف المرتضى ، ومحمد بن الحسن بن حمزة

الجعفري ، وسلار بن عبد العزيز ، ونظرائهم ، لاشتراكه مع هؤلاء في الرواية عن

مشايخهم كالمفيد وغيره .

وبالجملة فترك النجاشي الرواية عمن يكون به السند عاليا كان لغمض

فيه ، وفي ذلك قرينة على التزامه بعدم الرواية عن المطعون وغير الثقة .

قلت : لا ينحصر سبب ترك الحديث والرواية عن هؤلاء وأمثالهم في

ضعفهم بل أمور ربما لا تخفى على المتأمل .

الأمر الثالث : إنه يظهر منه ( رحمه الله ) أن مشايخ الحديث وأعلام الرواة يجتنبون

عن الرواية عن الضعيف ، بل عن السماع منه ، فكيف يروي هو عن الضعيف . وقد

استعجب ( رحمه الله ) من روايتهم عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري في ترجمته

( ر 313 ) ، قال : كان ضعيفا في الحديث ، قال أحمد بن الحسين : كان يضع الحديث

وضعا ، ويروي عن المجاهيل ، وسمعت من قال : كان أيضا فاسد المذهب والرواية .

ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن همام ، وشيخنا

الجليل الثقة أبو غالب الزراري ، رحمهما الله .

وقال ( رحمه الله ) في ترجمة عبيد الله بن أبي زيد أبي طالب الأنباري ( ر 617 ) بعد

ذكر مدحه ، ما لفظه : وكان أصحابنا البغداديون يرمونه بالارتفاع . له كتاب

أضيف إليه ، يسمى كتاب الصفوة . قال الحسين بن عبيد الله قدم أبو طالب بغداد

واجتهدت أن يمكنني أصحابنا من لقائه فاسمع منه ، فلم يفعلوا ذلك . . . ، إلخ .

وغير ذلك مما نقف عليه في تضاعيف الكتاب ، بل ترى تضعيف أصحابنا

لغير واحد من الرواة بالاعتماد على المجاهيل والضعاف كما لا يخفى . وتراهم