تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٧٢

وثاقة مشايخه

وسمعت منه كثيرا ، ثم توقفت عن الرواية عنه إلا بواسطة بيني وبينه .

وفي ترجمة إسحاق بن الحسن بن بكران أبي الحسن العقرابي التمار

( ر 178 ) ، قال : كثير السماع ، ضعيف في مذهبه . رأيته بالكوفة وهو مجاور . وكان

يروى كتاب الكليني ( رحمه الله ) عنه . وكان في هذا الوقت علوا ، فلم أسمع منه

شيئا . . . ، إلخ . وقال في ترجمة الكليني : وأبو الحسين العقرابي يرويه عنه .

قلت : وقد أكد ( رحمه الله ) التزامه بعدم الرواية عن المطعون وشدة احتياطه في

ذلك ، بذكر المقتضي للرواية عن هؤلاء من كثرة سماعه وصداقته وصداقة

والده ( رحمه الله ) ، وكون الشيخ كثير السماع وكثير المشايخ ، وكثير الاطلاع على الطرق

والأسانيد بالسفر في طلب الحديث عمره ، وكونه من أهل العلم والأدب القوي

والفضل ، وكونه ممن روى عن أكابر المشايخ ، وممن يعلو به الإسناد .

وكان علو الإسناد مما يرجح به عند أهل الحديث من الفريقين ، إذ كان

الشيباني والعقرابي من تلامذة الكليني وممن روى عنه ، وكان ابن عياش في طبقة

مشايخ مشايخ النجاشي ، وقد روى بعض مشايخه ومن في طبقتهم عن ابن

عياش ، مثل المفيد ، وابن الغضائري ، وابن عبدون ، وابن أبي جيد ، وأضرابهم .

ثم إن ضعف هؤلاء مذهبا ، كما صرح به في العقرابي ، وهو الظاهر في

غيره ، إذا أوجب ترك الرواية عنهم مع امكان وثاقتهم في النقل ، كما صرح به

الأصحاب في جماعة من الواقفية والفطحية ، وغيرهم من أصحاب المذاهب

الباطلة ، فيقتضي ترك الرواية عمن لا يوثق به في النقل بوجه أولى .

وحينئذ فالتعليل المذكور يقتضي التزامه بعدم الرواية عمن لا يوثق به

ويطعن فيه . هذا غاية تقريب الاستدلال بهذا الوجه .

قلت : وللنظر في ذلك مجال ، إذ ترك الرواية عن المطعون والضعيف مذهبا

إنما يقتضى بالأولوية ترك الرواية عن المطعون والضعيف رواية ، لا ترك الرواية