تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٥١

مشايخه الذين سمع منهم ولم يحك عنهم

وذلك لأن الظاهر روايته عن شيخه محمد بن عثمان النصيبي القاضي أبي

الحسين المتقدم ، ولكن بقراءة أحمد بن الحسين الغضائري على النصيبي ، وسماع

النجاشي منه .

وكان أحمد يحضر مع النجاشي للقرائة والسماع من مشايخ الحديث في

عصره ، مثل أبي الحسين محمد بن عثمان النصيبي القاضي .

وأحمد بن عبد الواحد المعروف بابن عبدون ، ففي ترجمة علي بن الحسن

ابن فضال ( ر 676 ) قال : قرأ أحمد بن الحسين كتاب الصلاة ، والزكاة ، ومناسك

الحج ، والصيام ، والطلاق ، والنكاح ، والزهد ، والجنائز ، والمواعظ ، والوصايا ،

والفرائض ، والمتعة ، والرجال ، على أحمد بن عبد الواحد في مدة سمعتها منه رحمه الله .

والحسين بن عبيد الله الغضائري والده ، فكان يحضر مع النجاشي عند

القراءة على والده ( رحمه الله ) ، كما نص عليه في ترجمة أحمد بن الحسين الصيقل ( ر 200 ) .

بل كان النجاشي ( رحمه الله ) يحضر عند أحمد بن الحسين ، وفي مجلسه . ومن ذلك

يظهر علو شأنه وجلالته ، ففي ترجمة علي بن محمد بن شيران الابلي ( ر 705 ) قال :

مات سنة عشرة وأربعمائة ( رحمه الله ) ، كنا نجتمع معه عند أحمد بن الحسين .

وكان النجاشي ( رحمه الله ) استفاد منه أحوال الرواة وأنسابهم ، وما ورد فيهم من

المدح والذم ، وكتبهم وأصولهم ، ورآها عنده بخط مؤلفيها ، وغير ذلك مما يتعلق

بالرجال والأسانيد والطرق .

وقد عد جماعة من المتأخرين في وجه تقديم قول النجاشي على الشيخ

وغيره أمورا :

منها : مصاحبته ( رحمه الله ) مع أحمد بن الحسين ، وسماعه منه ، وكونه خصيصا به ،

وأنه لذلك لا يوجد في رجال النجاشي ما يخلو منه كتب غيره .

قلت : وبالتأمل في كتابه يظهر تمامية ما أفيد ، فقد سمع منه ما لم يسمعه من