تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد الأسدي ( 27 )

لقبا بالصنعاني ، أو الأسدي ، أو الأنماطي ، ونحو ذلك لا يضر بعد ما مر آنفا من

أن ذلك باعتبار النزول وغيره ، كما أن التأييد ببعد بقاء مثله إلى عصر أبي جعفر

الجواد ( عليه السلام ) في غير محله ، بعد إمكان طول العمر لمثل ذلك . وعدم التنبيه عليه أمر

شائع في أمثاله .

ولا يخفى أنه بعد فرض الاتحاد فالجمع بين كلمات القوم يقتضي القول بأنه

واقفي ، ثقة ، ثبت سماعه عن الرضا ( عليه السلام ) أم لم يثبت ، كما اعترف به البرقي وسعد .

ولو سلم روايته عنه ( 1 ) ( عليه السلام ) كما قاله نصر بن الصباح ، فلا تنافي وقفه ، كما وقفنا

على رواية جماعة من الواقفة عنه ، إما لحكاية الاحتجاج مثل البطائني ، أو لعدم

التعصب والعناد في الوقف ، أو للانتقال إلينا أخيرا ، أو غير ذلك كما لا يخفى .

وفي الفهرست : ثقة له أصل . وفي المعالم : ثقة من أصحاب الكاظم ( عليه السلام ) إلا

أنه واقفي . . . ، إلخ ( 2 ) . وقال الكشي : ذكر الفضل بن شاذان : أنه صالح .

قلت : تقدمت دلالة بعض الأخبار على أنه كان مورد عناية أبي الحسن ( عليه السلام ) .

وقد روى عنه مثل ابن أبي عمير وصفوان ممن يعرف : بأنه لا يروي إلا عن ثقة .

وقد اعتمد عليه المحقق في المعتبر ، ولم يناقش في روايته ، بل في صلاة جعفر ذكر

روايتها في جملة ما استدل بها ، وصرح في ذيل كلامه بسلامتها عن المطاعن ( 3 ) .

( 1 ) - نعم ذكر المؤلف - حفظه الله - له روايات عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) في كتابيه ( أخبار الرواة ) و ( الطبقات الكبرى ) . ( 2 ) - معالم العلماء : ص 7 / ر 28 . ( 3 ) - المعتبر : ج 2 / ص 372 .