تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

تتميم في تمييز أبي العباس عند التعليق عليه

عن كتابه ، فلاحظ .

وأما الثاني : فلأن كون ابن نوح أستاذه ليس قرينة على المراد بالإطلاق ،

كما هو ظاهر . وليس ذلك تصريحا منه ، ولا مستفادا من قرينة خاصة ، بل هناك

قرينة على أنه ابن عقدة ، كما سيأتي .

وأما الثالث : فممنوع صغراه وكبراه . أما الكبرى فواضح . والتمسك بهذه

الأمور في باب ظواهر الألفاظ كما ترى .

وأما الصغرى فلأن ابن عقدة وإن كان عليلا مذهبا بالزيدية ، إلا أنه

جليل في النقل والحكاية والحديث والرواية ، مشهور في علماء الإسلام بالحفظ ، -

والحكايات تختلف عنه في الحفظ - وعظمه . وكان عظيم القدر في أصحابنا لثقته

وأمانته ، كما يأتي في ترجمته من الماتن . وقال الشيخ : أمره في الثقة والجلالة وعظم

الحفظ أشهر من أن يذكر . . . ، إلخ . وغير ذلك مما ستقف عليه في ترجمته إن شاء

الله . وهذا هو المدار في باب الرواية والحكاية ، كما هو ظاهر .

وكان ابن عقدة صاحب الكتاب الكبير ، الضخم في مجلدات كثيرة تحمل

على بهيمة ، فيمن روى عن المعصومين ( عليهم السلام ) ، الذي خرج منه كتاب الرجال

فيمن روى عن الصادق ( عليه السلام ) وأنهاهم جميعا ، أو ثقاتهم فقط إلى أربعة آلاف

شخص .

نعم كان لابن نوح كتاب الزيادات على ما ذكره ابن عقدة فيمن روى

عنه ( عليه السلام ) . وله أيضا كتاب فيمن روى عنهم ( عليهم السلام ) . إلا أن كتاب ابن عقدة هو

الوحيد في موضوعه والمرجع في بابه . فقد بلغ في الاستقصاء إلى الغاية ، كما نبه

عليه الشيخ في ديباجة الرجال . وعلى هذا فدعوى ظهور إطلاق أبي العباس في