تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

تلمذه على يونس

وسيأتي الكلام في ذلك .

كما أن تلمذ إبراهيم عليه لا يلازم الرواية عنه ، بل ولا سماعه الحديث منه

كثيرا ، فقد كان يونس جليلا ، عظيم المنزلة ، يشار أيضا إليه في العلم والفتيا لا

الحديث فقط ، كما يأتي في ترجمته . وقال ابن النديم في الفهرست : علامة زمانه ،

كثير التصنيف والتأليف على مذاهب الشيعة . . . ، إلخ ( 1 ) . وكان من أهل الكلام .

وحينئذ عدم الرواية عنه لا تنافي تلمذه .

وأما نشره الحديث فلا تنافي تلمذه ، إلا إذا أعلن واشتهر بتلمذه على

يونس . ولعله نشر أحاديث الكوفيين بقم عن غير يونس وغير مجاهر بتلمذه

عليه ، تحفظا على غرضه الأعلى من نشر الحديث . ولم يرو عن يونس بلا واسطة

شيئا احتياطا منه بعدم الابتلاء بطعنهم . بل لم يرو عن تلاميذه عنه أيضا إلا

نادرا ، وهذا أمر غير بعيد . وروايته عن الرجال ، عن يونس لا تنافي تلمذه إذا

كانت تحفظا واحتياطا منه للابتلاء بالطعن .

وعلى ذلك كان عمل جماعة من أكابر الحديث ، فقد تركوا الرواية عن

مشايخهم لطعن فيهم ، ورووا بواسطة عنهم . ومنهم : الماتن ( قدس سره ) ، كما تقدم في مقدمة

الشرح . بل ربما توجب شدة الوثوق بالواسطة وجها للرواية عن المطعون ،

فرواية القميين عن إبراهيم بلا طعن منهم تدل على مدحه ، وربما كانت مانعة

عن الطعن في يونس أيضا ، وترى أن رواية الأجلاء والثقات عن مطعون ربما

توجب التوقف في الطعن .

( 1 ) - الفهرست لابن النديم : ص 276 .