تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٢٧

مشايخه وأساتذته

على جماعة كثيرة من أعلام عصره ، وأجلاء الطائفة . وسمع الحديث وقرأه على

مشايخه ، وروى عن جماعة منهم ، دون عامة مشايخه . فيروي عن بعضهم ممن

سمع منهم الحديث كثيرا ، وفيهم من كان كثير العلم والأدب . واعتذر بما وقف

عليه من طعن أصحابنا على هؤلاء .

ومن ذلك استظهر جماعة من أصحابنا وثاقة مشايخه على ما سيأتي

الكلام فيه .

ثم إنه نرى في هذا الكتاب روايته كتابا أو نسخة أو أصلا أو حديثا في

أحوال الرواة ، أو نحو ذلك ، عن غير واحد ممن صرح الماتن ( رحمه الله ) بالطعن فيه ، بل

وبعدم الرواية عنه .

وهذا بظاهره يناقض كلامه المتقدم من ترك الرواية عن بعضهم بسبب

طعن الأصحاب فيه ، وهذا مثل ما نرى حكايته كتب الأصحاب أو أحوالهم عن

ابن عياش الجوهري الذي صرح في ترجمته ( ر 207 ) بتركه الرواية عنه .

ويمكن أن يقال بالفرق بين الرواية بنحو قوله : ( أخبرنا ) ، أو ( أخبرني ) ، أو

( حدثنا ) ، ونحو ذلك . فتختص بمن لم يكن مطعونا عند الأصحاب ، وبين مطلق

الرواية وحكاية كتاب أو أصل أو رواية بنحو قوله : ( ذكر ذلك ) ، أو ( قال ذلك ) ،

أو ( رواه ابن عياش ) ، أو غير ذلك ، بدعوى أن ذلك ليس من الرواية اصطلاحا ،

أو بناء منه ( رحمه الله ) على ذلك ، فلا تختص بغير المطعون . ويؤيد ذلك أنه ما وقفنا في

كتاب النجاشي على روايته ( رحمه الله ) عن بعض مشايخه المطعونين بصورة قوله :

أخبرنا ، أو حدثنا ، بل الموجود فيه الرواية على الوجه الثاني ، كما نشير إلى ذلك .

وعلى هذا فرواية النجاشي عن شيخ على الوجه الأول أمارة على خلوه

عن الطعن . ولا ينافي ذلك روايته عنه أيضا على الوجه الثاني ، فلا يلزم كون

الرواية عنه على الوجه الأول دائما . ولذلك نرى كثيرا روايته عن عدة من أكابر