تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

تفسير ( أسند عنه )

يقول : ( أسند إليه ) . بدل ( أسند عنه ) ، فلاحظ .

هذا مع أن جماعة من هؤلاء لا يروون عن الرجال ، بل يروون عن

الأئمة ( عليهم السلام ) بلا واسطة ولا إسناد .

ومنها : ما خلج ببالي القاصر بقرائتها بصيغة المجهول ، وعود الضمير إلى

صاحب الترجمة . ويراد ابتداء الأسناد عنه ، وحصره به ، إيماءا إلى أنه يروي ما لا

يرويه ولا يسنده غيره ، ولا يعرف إلا من قبله . ويتفرد بنقل روايات أو نسخة

أو كتاب .

وذلك : إما لأنه قد سمع الحديث في بلد ، ونزل في بلد آخر وعلى قوم

آخرين . فيروي لهم ولا يعرف ذلك إلا من قبله . وهذا في جماعة كثيرة ممن

ذكرهم الشيخ بهذه الكلمة . قال في شعيب بن خالد البجلي ( ص 217 / ر 1 ) : دخل

الري ، أسند عنه . ويطول المقام بذكرهم ، فلاحظ .

وإما لأنه كان عاميا روى عن أئمتنا ( عليهم السلام ) ، وكان ثقة في أصحابهم ، فرووا

عنه وأسندوها إليه . قال في عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون

( ص 234 / ر 188 ) : المدني ، الثقة عند العامة . أسند عنه . ونحو ذلك غيره .

وإما لأنه قد روى كتابا أو نسخة عن أحد الأئمة ( عليهم السلام ) ، أو غيرهم متفردا

بذلك ، مع عدم خلوه عن نوع خفاء أو إشكال . وإما لأنه روى حديثا يشتمل

على أمر يتفرد بروايته ، وربما كان فيه نوع غرابة ، أو شذوذ ، أو أمر غامض يجب

رد علمه إلى أهله ، ولم يروها غيره عن هذا الإمام أو عن سائر الأئمة ( عليهم السلام ) .

وهذا كما في جماعة ممن ذكرهم الشيخ بهذه الكلمة ، مثل الحسن بن صالح

الثوري المتفرد في رواية مساحة الركي والمستدير ، وفى اعتبار الكرية في ماء