تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

تفسير ( أسند عنه )

مع أنك قد عرفت أنه ذكر هذه الكلمة لجماعة من أصحاب سائر الأئمة ( عليهم السلام )

أيضا .

وثانيا : أنه إن أريد أن من لم يثبت عند الشيخ كونه من أصحابهم أو من

رواتهم لكن وجده مذكورا في كلام ابن عقدة ، ذكره الشيخ بذلك تنبيها منه على

أن كونه من أصحابه ( عليه السلام ) عول على ابن عقدة ، وإيماء بعدم ثبوته عنده .

فيرد عليه - مضافا إلى بعده في نفسه ، فإن التنبيه على عدم ثبوت الرواية

عنه بقوله : أسند عنه كما ترى - أن الشيخ إنما ذكر هذه في جماعة كثيرة لا يشك

في كونهم من أصحاب من ذكر في بابه ، بل صرح به أيضا في كتبه ، وخاصة في

نفس المورد ، كما عرفت بعضها .

ومنها : قرائتها بصيغة المجهول ، وإرجاع الضمير المجرور إلى صاحب

الترجمة . والمراد أنه روى عنه الحديث عن غيره ، وبإسناد هو في طريقه ، ومعه

يسند ويبتدء الطريق منه . وذلك اعتمادا عليه فيما أسند ، بلا لحاظ من روى هو

عنه . ولذا قيل : إن هذه الكلمة من ألفاظ المدح ، فإنه لا يسند إلا عمن يسند إليه

ويعتمد عليه . بل قيل : إن الأكثر على هذا الوجه .

قلت : ويضعفه أن الشيخ ضعف بعض هؤلاء . ففي محمد بن عبد الملك

الأنصاري ( ص 294 / ر 233 ) قال : كوفي ، نزل بغداد . أسند عنه . ضعيف . وقال

للحسن بن صالح الثوري ( ص 166 / ر 7 ) : أسند عنه . مع أنه ضعيف ، صرح به

الشيخ في باب المياه من التهذيب ( 1 ) . على أن المراد لو كان ما ذكر ، فالأنسب أن

( 1 ) - تهذيب الأحكام : ج 1 / ص 408 / ح 1282 .