تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

تفسير ( أسند عنه )

مضافا إلى أنه حمل اللفظ على غير ما هو الظاهر منه ، وتكلف بلا شاهد ، فيرده

التصريح في جملة من هذه الموارد بالرواية عن الإمام الذي قبله أو بعده ، كما

عرفت بعضها ، فإن الاختصاص إن كان بالرواية عنه فتنافيه الرواية عن غيره ،

وإن كان بغيرها فهذا غير الأسناد عنه ، ولم يذكرها لكثير من خواص أصحابهم ،

كما هو ظاهر .

ومنها : أن الإمام الذي ذكر في أصحابه روى عنه . وذلك بإرجاع ضمير

الأسناد إلى الإمام ( عليه السلام ) والضمير المجرور إلى صاحب الترجمة . وحينئذ فيعبر عن

رواية الإمام ( عليه السلام ) عن بعض الرجال بالأسناد . ويؤيد ذلك كون جماعة ممن ذكر

بهذا المدح من التابعين ، فلعلو طبقتهم يمكن رواية الإمام ( عليه السلام ) عنهم .

وفيه : مضافا إلى أن اللفظ غير ظاهر فيه ، والتأويل به بلا شاهد ، أنه لا

نرى في أخبارنا حكاية الأئمة ( عليهم السلام ) عن الرواة رواية إلا حكاية عن بعض

الصحابة أشياءا ، احتجاجا على العامة وإلزاما عليهم ، مثل ما رووه عن عائشة

وغيرها ، كما حققنا ذلك في محله .

ومنها : أن العباس بن عقدة أسند روايته عن الإمام الذي عد في أصحابه .

وذلك بالقراءة بالمعلوم وإسناد الضمير إلى أبي العباس . حيث إن الشيخ يذكر في

أصحابهم ما ذكره أبو العباس ، ثم يذكر من لم يذكره أبو العباس في أصحابهم ،

وهذا كما أشار إليه في ديباجة الرجال .

قلت : وهذا الوجه ضعيف :

أولا : بأن أبا العباس قد خص كتابه بأصحاب الصادق ( عليه السلام ) . وقد أنهاهم

إلى أربعة آلاف . وظاهر الشيخ أنه قد زاد على ما ذكره ابن عقدة في هذا الباب ،