تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

ترجمة أبي الأسود الدؤلي

أن الأسبقين من الصنفين من خواص علي عليه السلام

الإشارة إلى من لم يسمه النجاشي في الأسبقين

ترجمة أبي الأسود الدؤلي

وندامته ، وما أنشد من الشعر الذي قد ذكرناه ، وغير ذلك من أخباره في ( أخبار

الرواة ) . ويأتي في إبراهيم بن سليمان النهمي ( ر 20 ) ، كتاب في حديث ابن الحر .

ثم إنه لا يخفى أن من ذكره المصنف النجاشي ، بعنوان سلفنا الصالحين ، من

المصنفين من الصحابة والتابعين ، كلهم ممن أخذ من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ثم جمع ما

سمعه منه ( عليه السلام ) فجعله كتابا ، أو روى عنه كتابا ، أو نسخة ، أو خطبة .

وفي ذلك دلالة على تقدم الشيعة في الفنون باتباعهم عليا ( عليه السلام ) .

وباهتدائهم بنور علمه ، فهو المؤسس وأول من صنف في الإسلام ، كما تقدم .

وعلى هذا كان الأنسب ذكر الماتن جماعة أخرى من الصحابة أو التابعين

الذين سمعوا منه جوامع العلم ، وكان لهم كتابا ، أو نسخة ، وذكر بعضهم شيخ الطائفة

في الفهرست . ويأتي من الماتن ذكر صعصعة بن صوحان في بابه ( ر 542 ) .

وقد أهمل ( رحمه الله ) ذكر مثل أبي الأسود الدؤلي البصري : ظالم بن عمرو بن

سفيان بن جندل ، ويقال ظالم بن ظالم ، الذي عده الشيخ ( رحمه الله ) في أصحاب أمير

المؤمنين ، وفي أصحابي الحسن والحسين ، وأصحاب أبي محمد السجاد ( عليهم السلام ) .

وذكره أصحاب التراجم والسير والطبقات والتاريخ ، من أصحابنا ومن العامة .

وقد وضع كتابا في النحو ، كما صرح به غير واحد .

وكان أبو الأسود عظيم الشأن ، كبير المنزلة عند علماء الإسلام حتى

العامة ، مع أنه كان من الشيعة ، ومن أصحاب أمير المؤمنين والأئمة من بعده ( عليهم السلام ) .

قال السيوطي في بغية الوعاة : كان من سادات التابعين ، ومن أكمل

الرجال رأيا ، وأسدهم عقلا ، شيعيا ، شاعرا ، سريع الجواب ، ثقة في حديثه . روى

عن عمر ، وعلي ( عليه السلام ) وابن عباس وأبي ذر ، وغيرهم . وعنه ابنه ويحيى بن يعمر .