تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

كلام حول كتاب سليم

وما أظن بأحد أن يحتج بهذا الحديث على إمامة زيد . ولعل أبا الحسين

الزيدي قد احتج عليه ، بأن إمامته يستلزم أن يكون الأئمة ثلاثة عشر . وهو

خلاف ضرورة الأخبار الدالة على حصرهم في اثني عشر .

فأتعب أبو الحسين نفسه بالجواب عنه بمنع الضرورة على الحصر المذكور .

فإن في كتاب سليم ما يقتضي كونهم ثلاثة عشر . إذ بعد مفروغية إمامة أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) ، فإمامة الاثنا عشر من ولده يستلزم كون الأئمة ( عليهم السلام ) ثلاثة عشر .

وفيه أن الحديث على خلاف مدعاه أدل ، فإنه نص في العدد وهو اثنا

عشر ، وظاهر في كون الجميع من ولد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، مع إمكان إرادة كون

العدد من علي ( عليه السلام ) ومن ولده ، بأن يكون إكمال العدد من ولده ، وحيث لا يقول

الزيدي بخروج علي ( عليه السلام ) ولا سائر الأئمة ( عليهم السلام ) ، فلابد من التزامه بخروج زيد من

الحديث ، لأن التحفظ على نص الحديث في العدد ، وظهوره في التعيين ، يقتضى

عدم إمامة زيد بن علي ( عليه السلام ) ، فلاحظ .

وثالثا أن كتاب سليم خال عن الحديث المذكور ، بل فيه ما يدل على

خلافه . وهو ما رواه عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حيث قال بعد ذكر كون علي ( عليه السلام ) وشركائه

قرينا لله وللرسول في وجوب الطاعة ، وتفسير شركاء علي بالحسن والحسين

وأولاده ( عليهم السلام ) : ثم أقبل على الحسين ، فقال ( سيولد لك محمد بن علي في حياتك ،

فاقرأه مني السلام ، ثم تكملة الاثني عشر إماما من ولدك يا أخي . . . ) ،

الحديث ( 1 ) .

( 1 ) - كتاب سليم بن قيس : ص 64 .