تهذيب المقال في تنقيح كتاب رجال النجاشي — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

كلام حول كتاب سليم

بعض الأصحاب مدعيا أن المذكور فيه وعظ ابن عمر لأبيه . وأيضا تسليم

استحالة وعظ صبي يكون عمره قريبا من ثلاث سنين ، حتى إذا كان بتعليم

غيره ، مع أن الموجود فيه حكايته بكاء أبيه على ما فعل ، دون وعظه لأبيه .

يرد عليه أن كون ولادة محمد بن أبي بكر في حجة الوادع ، كي تتم

دعوى استحالة الوعظ من مثله ، غير قطعي وإن اشتهر . فلا يوجب القطع

ببطلان حديث وعظه لأبيه . ولو سلم فكون حديث الوعظ موضوعا لا يلازم

القطع بكون الكتاب كله كذلك .

وأما الثاني : وهو أن الأئمة ثلاثة عشر فلا يوجد في كتاب سليم . ولو كان

في نسخة لبان واشتهر . وإنما هو أمر زعمه أبو الحسين بن الشيبة العلوي

الزيدي ، فذكر أن الأئمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي ( عليه السلام ) . واحتج بما في كتاب

سليم ، أن الأئمة إثنا عشر من ولد أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، على ما ذكره الماتن ( رحمه الله ) في

ترجمة هبة الله بن أحمد الكاتب ( ر 1188 ) .

قلت : وما زعمه فاسد .

أولا : أنه لو سلم وجود الحديث الذي ادعاه ( أن الأئمة اثنا عشر . . . ، إلخ )

فإنما يقتضي عدم ولاية علي وإمامته . إذ بعد التصريح بالعدد في الصدر وبالنوع ،

وهو كون الإمام من ولد علي ( عليه السلام ) ، كما في الذيل ، يخرج علي ( عليه السلام ) من الحديث ، فلا

يجوز الأخذ بظاهره .

وثانيا : أنه لا تصريح فيه بإمامة زيد . فالزيدي عليه التماس دليل آخر

سواء دل الحديث على أنهم اثنا عشر أو ثلاثة عشر أو لا ، وهذا واضح .