تحرير الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٥٧٤

الفصل الثالث : في كيفية الإحرام

الفتح ، والأوّل أولى ، قال ثعلب ( 1 ) : من فتحها فقد خصّ ومن كسر فقد عمّ ( 2 ) .

1972 . الخامس والعشرون : لبس ثوبي الإحرام واجب بالإجماع ، ويشترط

كونهما ممّا يصح فيه الصلاة ، فلا يجوز فيما لا يجوز فيه الصلاة كالحرير

المحض للرجال .

ويجوز للنساء الإحرام في الحرير المحض خلافاً للشيخ ( 3 ) .

ويستحبّ الإحرام في الثياب القطن وأفضلها البيض ، ويجوز في الأخضر

وغيره من الألوان عدا السواد فإنّه مكروه ، ولا بأس بالمعصفر ، ويكره إذا

كان مشبعاً .

ويجوز في الحرير الممتزج وفي ثوب قد أصابه ورس أو زعفران أو

طيب إذا غسل وذهبت رائحته ، ولو أصاب ثوبه شئ من خلوق الكعبة

وزعفرانها ، لم يكن به بأس ، وإن لم يغسله .

1973 . السادس والعشرون : يكره النوم على الفراش المصبوغة ، والإحرام في

الثياب الوسخة إلاّ أن تغسل ، وفي الثياب المعلمة .

1974 . السابع والعشرون : لا يلبس ثوباً يزرّه ولا مدرعة . ولا بأس بلبس

الطيلسان ولا يزرّه .

1 . أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي الشيباني المعروف ب‍ « ثعلب » ، قيل : سمّى به لأنّه إذا سئل عن مسألة أجاب من هاهنا وهاهنا ، فشبّهوه بثعلب إذا أغار ، كان إمام الكوفيين في النحو واللغة ، قرأ على ابن الأعرابي ، مات سنة 291 ه‍ . لاحظ تاريخ بغداد : 5 / 204 ; والكنى والألقاب : 2 / 117 . 2 . قال ابن قدامة في المغني : 3 / 256 بعد نقل ذلك عن ثعلب ما هذا نصّه : يعني أنّ من كسر جعل الحمد لله على كلّ حال ، ومن فتح فمعناه لبّيك لأنّ الحمد لك أي لهذا السبب . 3 . التهذيب : 5 / 75 في ذيل الحديث 246 .