تحرير الأحكام — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

المقصد الأول : فيمن تجب عليه الزكاة

ولو خرج عن ملكه بالقتل أو الفرار استأنف ورثته الحول ، ولو أخذ الإمام

أو نائبه الزكاة من المرتدّ ، ثمّ أسلم ، أجزأت عنه ، ولو أخذها غيرهما لم يُجز عنه ،

وكذا لو أدّاها بنفسه .

ولو أخفى بعض ماله ، لئلاّ يؤخذ منه زكاة ، عزّر ، إلاّ أن يدّعي الشبهة

المحتملة ، ويؤخذ منه الزكاة من غير زيادة .

ولو أخذ الظالم الزكاة لم يُجز عن المالك ، وبالإجزاء روايات ( 1 ) .

1177 . الخامس عشر : الدين لا زكاة فيه ، وأوجب الشيخان ( 2 ) ( رحمهما الله ) الزكاة فيه ، إن

كان تأخّره من جهة مالكه ، بأن يكون حالاًّ على مليّ باذل ، ولو كان من جهة من

عليه الدين ، سقطت الزكاة . والاعتماد على الأوّل ، نعم يستحبّ له أن يزكّيه لسنة

مع عوده إليه .

1178 . السادس عشر : اللقطة إن كانت نصاباً في غير الحرم ، ملكها إن شاء بعد

التعريف حولاً ، ولا زكاة إلاّ بعد استئناف حول آخر من حين التملك .

1179 . السابع عشر : المرأة تملك الصداق بالعقد ، فلو حال الحول بعد قبضه ،

وجبت الزكاة ، وإن لم يدخل ، فلو طلّقها قبل الدخول انقطع الحول في النصف ،

وتمّمت في المتخلّف إن بلغ نصاباً ، ولو لم تقبضه فلا زكاة كالدّين .

ولو فسخ العقد لعيب ، فسقط المهر ، فلا زكاة مع عدم القبض ، ولو قبضته ،

فالأقرب الوجوب بعد الحول ، وتضمن المأخوذ في الزكاة .

1 . لاحظ الوسائل : 6 / 173 ، الباب 20 من أبواب المستحقين للزكاة . 2 . المقنعة : 239 ، والمبسوط : 1 / 211 .